《 كتابنا هذا يشتمل على : ١- أهمية السنة في ترسيخ عقيدة [ أصل وجوب السمع والطاعة لولاة الامر بالمعروف ] وان من عنده تقصير في طاعة ولاة الأمر فعنده خلل في أتباع وفهم السنة . ٢- تفنيد شبهات صاحب رسالة مغمور طعن عقديا في رسالته في ولاة الأمر . ٣ - الدفاع عن الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله وزير الداخلية سابقا وبيان بعض أخلاقه الفريدة وصفاته الحميدة ومآثره العديدة 》

      بسم الله الرحمن الرحيم 

         [[ المقدمة ]]

 إن الحمد لله نحمده ،ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبدُه و رسولُه .{ يَاأَيها الذين آ مَنُوا اتقُوا اللهَ حَق تُقَا ته ولاتموتن إلا وأنتم مُسلمُون }{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }{يَا أ يها الذين آ منوا اتقوا الله وقولوا قَو لاً سَديداً يُصلح لَكُم أَ عما لكم وَ يَغفر لَكُم ذُ نُو بَكُم وَ مَن يُطع الله وَ رَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاً عَظيماً }

أما بعد

فإن الطاعن في السنة والذي يورد عليها و فيها الشبه لتوهين كونها دليلا من ادلة اهل الإسلام المتفق عليها فزبالة فكره باطل مردود عليه لمخالفته أدلة الكتاب والسنة واجماع المسلمين وذلك في أهميتها وعظيم منزلتها وأنها تأتي بعد كلام الله سبحانه وتعالى في حجية الاخذ بها والاعتماد عليها بالمرتبة الثانية أو هما سواء فهي وحي كما قال الله تعالى وتقدس :{ وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى } 

وقد أخبر الله سبحانه وتعالى بحفظها فقال تعالى وتقدس: { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } والذكر هنا يشمل كلام الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا المعنى جرى هدي سلفنا الصالح .

ولا شك أن صاحب هذا القول عنده خلل عقدي يتمثل في جهله او ضلاله في اصل عظيم من اصول الإسلام ويلاحظ أن من طعن في السنة فلا بد أن يطعن في اصل وجوب السمع والطاعة لولي الامر بالمعروف وهو اصل مبني علي الكتاب العزيز والسنة النبوية وعليه اجماع المسلمين .

ومن تكلم بولاة الامر على جهة التشهير والطعن فيهم ومحاولة الخروج عليهم بلسانه أو يده أو نشر افكار تزين هذه الجريمة الفكرية فلا شك أن عنده جهل او ضلال في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ وهذا يدل على ان بين[ السنة كأحد أدلة الإسلام ] وبين [ أصل وجوب السمع والطاعة لولي الامر بالمعروف] تلازم وترابط لا ينفك أحدهما عن الآخر فهذا يؤيد هذا وهذا العلم يعلمه من كان ذا علم واطلاع على دواوين السنة وشروحها ؛ فتعظيم السنة ثمرته اعطاء الحقوق الواجبة شرعا لولاة الامر بالمعروف ووجوب طاعتهم بالمعروف ومن رأيته يعظم ولي الامر وفق الضوابط الشرعية فهذا دليل على تعظيمه لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم . ومن رأيته يطعن في ولي الامر فلا شك في عدم طاعته وأتباعه لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم .

            

           [[ الفصل الأول : الرد على ضال مغمور ]]

اطلعت على كتاب عنوانه [ تحذير الخلان من غيرة الاقران ] ثم [ تمت طباعته في المكتبة الوقفية...الكويت. ضاحية صباح السالم....المملكة العربية السعودية...محافظة حفر الباطن الطبعة الأولى بتاريخ شهر جمادى الأولى من عام ١٤٣٤ هجري ]وتركنا ذكر اسمه لأنه مغمور غير مشهور قال الإمام الألباني رحمه الله : "   

صاحب البدعة له حالتان:

 إما أن يكون منطويا على نفسه.

أو أن يكون مشهورا بين الناس.

ففي الحالة الأولى :

 لا داعي لتشهيره؛ لأن ضلاله محصور في ذاته.

أما في الحالة الأخرى :

 فلا بد من تشهيره والتحذير منه؛ حتى لا يغتر الناس الذين يعيش بينهم به، وليس ذلك من الغيبة في شيء كما قد يتوهم بعض المتنطعين، وحديث: (الغيبة ذكرك أخاك بما يكره) هو من العام المخصوص، وقد ذكرت لكم قول بعض الفقهاء في بيتين من الشعر جمعوا فيهما الغيبة المستثناة من الحرمة، فقال قائلهم:

[ القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر

ومجاهر فسقا ومستفت ومن طلب الإعانة في إزالة منكر ]

فهنا المبتدع والتشهير به يدخل في التعريف ويدخل في التحذير، ولذلك اتفق علماء الحديث جزاهم الله خيرا على وصف كثير من رواة الحديث بما كانوا عليه من الابتداع في الدين، وهذا كله من قيامهم بواجب البيان للناس؛ حتى يعرفوا الراوي الصارف يؤخذ بعقيدته، والراوي المبتدع، ويترك هو وعقيدته المنحرفة عن الكتاب والسنة " انتهى كلامه رحمه الله[ دروس للشيخ الألباني رحمه الله من الشاملة ( ١ / ١١ )] .

[[ الفصل الثاني: ذكر بعض شبهات من يرى نصح الحاكم علانية وتفنيد الشبه التي ذكروها ]]

 ذكر صاحب هذا الكتاب صفحة ( ٧٩ ) عبارة اشتهرت بها فرقة الخوارج الإخوانية ويقصدون بها علماء السنة ونصها :[ مرجئة مع الحكام خوارج مع الدعاة ] وهذا الكلام باطل وقد سمعناه مرارا وتكرارا من دعاة و رموز جماعة الإخوان الخوارج والجواب عنه :

              ( اولا )

 قوله : [ مرجئة مع الحكام 

الحاكم ] فنصح الحكام علنا أمام الناس والتشهير فيهم بدعة محدثة خلاف أدلة الكتاب والسنة واجماع المسلمين مع مخالفتها لأصول الإسلام العلمية والقواعد الشرعية .

 فالشارع الحكيم لم يجعل لاحد حق الاجتهاد في كيفية التعامل مع ولي الامر أو في كيفية نصحه بل ارشدنا الي الطريقة الصحيحة انظر كلام الله تعالى وتقدس لرسله موسى وهارون عليهما الصلاة و السلام حينما ارسلهما الى فرعون الذي قال :{ انا ربكم الاعلى }.

ثم انظر التوجيه الرباني الكريم من لدن ربنا سبحانه وتعالى: { فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى } .

واما من السنة فحديث عياض بن غنم الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : ( من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه).

رواه جمع من أهل السنن وصححه الألباني رحمه الله في ظلال الجنة تخريج كتاب السنة لابن ابي عاصم رحمه الله. 

فترى في هذا الحديث ثلاث احترازات :

أولها :

فلا يبدها علانية .أمام الملأ 

ثانيا :

يأخذ بيده ..فلا يسمعه من حوله .

ثالثا : 

وليخلوا به ...

بعيدا عن سمع فلان وفلان .

فهل يخالف أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ويذهب إلى خزعبلات فكر فلان وفلان الخارجي .

فلا اجتهاد مع النص هكذا قال أهل العلم ومن عارض برأيه نصوص الوحيين فقوله فاسد الاعتبار مردود عليه والطريقة التي اظهرها هذا الغر الجاهل 

 تشهير وطعن علني مفاسده اكثر من مصالحه وضرره اكثر من نفعه وطريقة التشهير في الحكام محرمة شرعا مخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم كما ترى .

وقد بسطنا الكلام في هذا الموضوع في عدد بل مئات من مؤلفاتنا منها على سبيل المثال لا الحصر :

اولا :

《 الطريقة الشرعية في كيفية النصيحة لولاة الأمر من ملوك و امراء و رؤساء و من يقوم مقامهم ويلي مهامهم من أولياء العهد أو النواب أو الوزراء 》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2021/06/blog-post_12.html?m=1

ثانيا :

《 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عبادة تؤدى وفق الشرع المطهر بعيدا عن امزجة أهل الأهواء والبدع والفرق الضالة 》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2022/01/blog-post_24.html?m=1

ثالثا :

《 مناقشة الاخوانية الخوارج في كذبهم على علماء السنة اتباع السلف الصالح ووصفهم لهم بأنهم [ مرجئة مع الحكام خوارج مع الدعاة ] وتفنيد هذه الشبهة وبيان فسادها وأن هذه العبارات هي الوصف الحقيقي المستحق لهم والحق الواقع المنطبق عليهم 》

    https://ghazialarmani.blogspot.com/2022/02/blog-post_23.html?m=1

رابعا :

《 بيان معتقد أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح المبني على نصوص الوحي والإجماع في الصبر على ظلم ولاة الأمور وجورهم وتحريم الخروج عليهم 》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2021/05/blog-post_29.html?m=1

خامسا :

《 مناقشة شبهات من يرى اباحة الإنكار العلني على ولاة الأمر علما بأن تحريم الإنكار العلني على ولاة الأمر تؤيده السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تقابل نصوص الوحيين ومنها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يعترض عليها بآراء البشر واقوال الرجال مهما ارتفعت منازلهم وعلت مراتبهم فكل يؤخذ من قوله ويترك الا حديث الرسول الله صلى الله عليه وسلم 》 وفي هذه الرسالة مناقشة مجموعةمن شبهات الخوارج الإخوانية منها شبهة احتجاجهم بأثر مناصحة أبي سعيد الخدري رضي الله عنه لمروان بن الحكم أمير المدينةفي العهد الأموي

https://ghazialarmani.blogspot.com/2022/04/blog-post_9.html?m=1

سادسا :

《 من أصول اعتقاد أهل الإسلام المتفق عليها ومن اصول السنة العظيمة وجوب السمع والطاعة للسلطان بالمعروف فمن أنكر هذا الأصل فقد خالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وشذ عن إجماع المسلمين 》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2022/06/blog-post_18.html?m=1

وغيرها من المؤلفات بفضل الله ورحمته ما بين كتب ورسائل جرى فيها إيضاح الطريقة الشرعية في كيفية التعامل الشرعي الصحيح مع السلطان.

واما تعامل علماء أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح مع هؤلاء الدعاة الذين خالفوا كلام سبحانه وسنة الرسول فهذا اذا كان مشهورا يبين توجهه العقدي ويحذر منه حماية للعقيدة من تلبيس الدخلاء وحماية للمسلمين 

من شر من يلبسون عليهم امر دينهم فتراهم يجعلون زبالة فكرهم واتجاهاتهم الحزبية عند الجهلة في أحكام الشرع أو من يجهل حالهم كأنها من الكتاب والسنة وهي في الحقيقة والواقع وقبل في الشرع ليست في الكتاب والسنة ويذهبون إلى الايات والسنن التي نزلت في الكفار فيطبقونها على المسلمين .

 والرد على هؤلاء الدعاة الضلال من النصيحة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولعامة المسلمين وخاصتهم

لئلا يتبعوا في ضلالهم وإبراء للذمة ونصحا وتحذيرا للامة وتنقية وتصفية للعقيدة الصحيحة مما نسبه اليها هولاء الدخلاء الضلال الجهلاء ..

[[ الفصل الثالث : إيضاح شبهات المنحرفين فكريا وتفنيد شبهاتهم ]]

جرى منا بفضل الله ورحمته إيضاح شبهات المنحرفين فكريا في مئات الرسائل منها على سبيل المثال لا الحصر :

اولا :

كتاب المسح العقدي .

ثانيا :

كتاب ظلال الجنة في بيان الفرق بين علماء السنة ودعاة الفتنة. 

ثالثا :

كتاب تحذير المسلمين من خطر الابتداع في الدين. 

رابعا :

كتاب المنهج في بيان المنهج 

خامسا :

كتاب عن معتقد المعتزلة الفاسد .

سادسا: 

التحذير من عدد كثير من رموز الاخوانية الخوارج والكتابة عنهم في بيان فساد معتقدهم وتفنيد شبهاتهم .

سابعا :

《 رسالة إلى أهل دولة عمان في بيان تحريم المظاهرات وانها من وسائل الخروج على ولاة الأمر وفيها زعزعة الأمن والاستقرار 》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2021/05/blog-post_26.html?m=1

ثامنا:

《 تنبيه المسلمين على تحريم المظاهرات ومخالفتها لأصول الدين 》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2021/04/blog-post_7.html?m=1

تاسعا :

《 ▪︎ ماهي أسباب ظهور الجماعات التكفيرية والمنظمات الفكرية المنحرفة والمليشيات العسكرية التي ترى تكفير المسلمين وحل الدماء المعصومة ؟ 》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2021/04/blog-post_18.html?m=1

عاشرا :

《 ▪︎ماهي العلامات التي يستطيع بها العامةُ ومن يجهل العلم الشرعي معرفة دعاة الضلالة ورموزها وأفرادها ؟》

https://znadgh.blogspot.com/2019/12/blog-post_23.html?m=1

الحادي عشر :

《 مصطلح معتقل الرأي ماذا تعرف عنه ؟ ومن قام بإحداثه؟ وما سبب اشهار هذا المصطلح الباطني ؟  》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2020/05/blog-post_2.html?m=1

الثاني عشر :

《 ▪︎ من هو المتلون  ؟▪︎ولما أطلق عليهم هذا اللفظ  ؟▪︎ماهي الخلايا النائمة ؟▪︎ ولما سميت بهذا الاسم ؟▪︎ وكيف نعرفهم ؟ 》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2021/04/blog-post_28.html?m=1

الثالث عشر :

《 خواطر عقدية عن حال الفرقة الخارجية 》

  https://ghazialarmani.blogspot.com/2022/04/blog-post_15.html?m=1

الرابع عشر :

《 من صفات الخوارج الإخوانية 》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2022/04/blog-post_17.html?m=1

الخامس عشر :

《 بيان ان لا تضاد ولا تضارب ولا تعارض بين حديثي الرسول صلى الله عليه وسلم: ( من قتل دون ماله فهو شهيد ) والحديث الآخر : ( تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ، وإنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ) وتفنيد احد شبهات احد الخوارج الإخوانية المحاربين لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم 》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2022/05/blog-post.html?m=1

السادس عشر :

《 شرح قول الرسول صلى الله عليه وسلم :( لا يقصُّ على الناسِ إلا أميرٌ أوْ مأمورٌ أوْ مختال )》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2022/05/blog-post_10.html?m=1

السابع عشر :

《 انتبهوا إلى عظيم إجرام خطوات الخوارج الشيطانية 》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2022/05/blog-post_26.html?m=1

ومن فضل الله علينا ورحمته فقد قمت بتأليف مئات من الكتب والرسائل في التحذير من هذه الفرقة الضالة 

[[ الفصل الرابع : الذب عن عرض سمو الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله وزير الداخلية سابقا في المملكة العربية السعودية وشيئا من مآثره الحميدة وأعماله الجليلة ]]

في صفحة ( ٧٩ ) من كتاب [ تحذير الخلان من غيرة الاقران ]

يقول مؤلفه : " والبعض الآخر يصف بعض فساق الأمراء( بأسد السنة ) " انتهى فاسد كلامه .

فالإجابة عن وصفه الباطل الكاذب بأمور منها :

اولا :

ان لقب[ أسد السنة ] أتى هذا اللقب الى الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله عن استحقاق وجدارة فهو لم يطلبه ولم يحرص عليه وإنما اتاه هذا الوصف من علماء السنة وجرى اطلاقه من قبلهم على هذا الأمير رحمه الله لمنزلته العالية الغالية عندهم ولنصره السنة وأهلها وذلك حينما شاهدوا اهتمامه الشخصي بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وجهوده الطيبه المباركة ومن ذلك قيامه بإحداث جائزة عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم مما يدل على اهتمامه وعنايته بالسنة واهلها ولا اذيعكم سرا اني تلقيت اتصال من سموه رحمه الله يسلم علينا ويسأل عن حالنا في اتصال هاتفي وكنت حريصا على الاتصال في سموه وفي اللقاء معه والتشرف بالسلام عليه وذلك لمنزلته العالية ونصره للسنة ولكن حالت ظروفه وانشغالاته من التشرف بلقائه والسلام عليه واتصاله على شخصي الضعيف أعتبره نصرا وتأييدا للسنة وأهلها جعلنا الله وإياكم من أهلها وقد اشتهر سموه رحمه الله في محبتهم ونحن نشاركه محبته في الله سبحانه وتعالى لما لهذه الأسرة المباركة آل سعود من أيادي بيضاء في تعليمنا التوحيد والسنة ومن كريم شيم العرب نسبة الفضل إلى أهله. 

ثانيا :

 كلامه الباطل هذا في الطعن في سموه رحمه الله خطأ عقدي ناتج عن فكر منحرف فتعيين آحاد اهل السنة بألقاب سيئة على جهة التعيين مثل الفسوق ورمي غيره بها هذا خلاف معتقد اهل السنة والجماعة ومخالف لأصولهم العلمية وقواعدهم الشرعية وهذا الأصل يمشي شرعا في حق العامة فكيف بإطلاقها على ولاة الأمر وطريقته هذه ينكرها كبار علماء الاسلام لاشتمالها على خلل عقدي من قبل هذا الواصف المتجني . 

قال الإمام ابن باز رحمه الله :

" إذا قال لأخيه: يا عدو الله: أو يا فاسق: أو يا خبيث: أو يا ملعون: أو يا زنديق: وليس كذلك رجع كلامه عليه وصار هو أولى به: فالواجب الحذر من شر اللسان وورطاته :{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }، وحديث معاذ رضي الله عنه  لما سأله عن أعمال الجنة قال في آخره: ( كف عليك هذا وأشار إلى لسانه) قلت: يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال ﷺ: ( ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم) وفي الحديث الصحيح يقول ﷺ:( إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب )وفي اللفظ الآخر: ( يهوي بها في النار سبعين خريفًا )فورطات اللسان وأخطاره كثيرة".انتهى كلامه رحمه الله[ شرح رياض الصالحين (٤٩٣ ) من: (باب تحريم سَبّ المسلم بغير حق)].

وانظر تعامل اهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح مع ذوي البدع المكفرة التي تخرج من الملة فكيف بأهل التوحيد والسنة يقول شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : " وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما لأجل جهلهم وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا أو لم يكفر ويقاتل، سبحانك هذا بهتان عظيم " . الدرر السنية (١ / ٦٦ )،

هذا في حال الأفعال والأقوال الكفرية فكيف يرمي اخاه المسلم السني بما ليس فيه 

وحالة صاحب الكتاب هذا مثل حال الخوارج فلا يستغرب منه إطلاق الالفاظ الخارجة عن حدود الشرع المشحونة بقلة الأدب وسوء الخلق وقد أظهر طعنه وقدحه في علماء الاسلام ثم طعنه في امراء السنة وهذه طريقة اخوانية مفادها الطعن في علماء السنة ليتسنى له التحريض على امراء السنة والتهييج عليهم وهذا فقه اعوج حركي فهؤلاء الاخوانية الخوارج يلبسون صوف الضأن على قلوب الذئاب ففي كتاباتهم ومحاضراتهم وجميع منشوراتهم تراهم يستعطفون العامة والجهلة وانصاف المتعالمين ممن يجهل الشرعي او يجهل حالهم ويظهرون العاطفة الدينية .

فالدين عندهم مطية لتقوية شبهتهم ويشاهد هذا :

اما في الطعن في كبار علماء السنة.

 او في محاولة تهميش اصل وجوب السمع والطاعة لولي الامر ليستنى لهم الطعن في الأمراء .

و من تواضع الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله يلاحظ في اتصاله على طويلب علم مسكين ..

لكنه رحمه الله قمة في الأخلاق والتواضع ولين الجانب ورحمة أهل السنة أتباع السلف الصالح جعلنا الله وإياكم منهم

فكيف تعامل ولاة أمرنا مع كبار العلماء وإحسانهم إليهم فعن هذا الأمر لا تسأل فهم على جانب كبير في محبتهم واستشارتهم والتواصل معهم والإحسان إليهم ...

[[ الفصل الخامس : أهمية التنبيه على كبير منزلة الحاكم وبيان حقوقه الشرعية في أي مجال يتاح لك ]]

 

عن ولي الامر يتكرر دفاعي عنهم وعن إخواننا رجال الامن كذلك في مئات الرسائل  

منها على سبيل المثال لا الحصر 

أولا: 

‏رسالتنا وعنوانها 《 أهمية جهازي أمن الدولة والاستخبارات العامة في المملكة العربيه السعوديه وبيان دورها المهم في ترسيخ الأمن 》 تبين أهمية ما يقوم به إخواننا في جهازي [ أمن الدولة ]و[ الإستخبارات ]

وهي أول رسالة مستقلة حسب علمي تصدر كرد علمي بالإدلة النقلية والحجج العقلية في تفنيد شبهات احد الاخوانية الخوارج والذي كتب رسالة عنوانها [ الباحث عن حكم قتل أفراد وضباط المباحث ] وقد جرى تفنيد شبهاته بالادلة بالحق والصدق والعدل والانصاف وجرى بيان مخالفتها للكتاب والسنة ومشاققتها لإجماع سلف الامة الصالح ورسالة هذا التكفيري الهالك شحنها بالتكفير واستحلال دماء المسلمين وهي تمثل مذهب الخوارج كلاب النار الذين حذر منهم الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم ورسالتنا تضمنت أهمية هذه الأجهزة الأمنية في مكافحة هذه الفرق الضالة 

  https://ghazialarmani.blogspot.com/2019/12/blog-post_15.html?m=1

ثانيا :

[[ ما هو سبب محبتنا لولاة امرنا ال سعود والدفاع عنهم ]]

https://ghazialarmani.blogspot.com/2020/06/blog-post_29.html?m=1

ثالثا :

《 معنى : [ تسييس الحج ] و[ تدويل الحج ] و[ تدويل الأماكن المقدسة ] والفرق بين هذه العبارات مع بيان الحكم الشرعي لهذه الاصطلاحات الحادثة 》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2021/06/blog-post_51.html?m=1

رابعا :

《 تنبيه المسلمين على تحريم المظاهرات ومخالفتها لأصول الدين 》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2021/04/blog-post_7.html?m=1

خامسا :

《 مكانة رجال الأمن 》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2021/07/blog-post_37.html?m=1

سادسا:

《 معنى تدويل الأماكن المقدسة والحكم الشرعي في من طلب هذا الأمر 》

https://ghazialarmani.blogspot.com/2021/06/blog-post_16.html?m=1

سابعا :

《أيهما افضل واقرب للعدل والرحمة الحكم الملكي ام الحكم الجمهوري 》*

https://ghazialarmani.blogspot.com/2021/05/blog-post_56.html?m=1

[[ الفصل السادس : ما سبب كثرة مؤلفاتنا في الدفاع عن ولاة أمرنا ]]

الجواب يكمن في أمور مهمة منها :

              (  أولا   )

كثرة الجماعات التكفيرية وانتشار دعاتها ورموزها في مختلف بلدان العالم واستغلالهم الإعلام بأنواعه لبث سمومهم والتي منها فتاوى منشورة تبيح وتجوز الطعن والخروج على ولي الامر  مع التحريض والتهييج عليهم و اباحة رموزها للمظاهرات وغيرها من وسائل محرمة فيها اضرار وتعدي على أمن المجتمع والقائمين عليه .

          (     ثانيا   )

رموز ذوي الفكر المنحرف لهم مخالفة عقدية تتمثل في اباحة من النصح علانية للحاكم وهذا خلاف  سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا بد حينئذ من تكثيف الجهود من تأليف كتب ورسائل ودروس وكثرة الحديث عن الطريقة الشرعية الصحيحة في كيفية نصح ولي الامر وانها تكون بالسر لأهل العلم خاصة وأبواب ولاة الأمر مفتوحة لاستقبال ما فيه خير ونماء وتطور لدولتهم المباركة ..

               (  ثالثا  )

بيان الادلة الشرعية من الكتاب والسنة وهدي السلف الصالح على علو منزلة ولي الأمر وأهمية الوفاء بشئ يسير من حقهم ومن ذلك التأكيد على عظيم منزلة فريضة بيعة ولي الأمر في دين الإسلام 

وذكر النتائج السيئة والثمار الخبيثة للخروج عليهم .

              (   رابعا   )

محاولة منا تجفيف ينابيع التفكير التكفيري المبيح لجواز الخروج على ولاة الامر وذلك في اظهار كلام الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ونشرها بين الملأ واعلان تحريم هذا الشيء . وتجريم أصحابه والتحذير من اشخاصهم أن اقتضى الامر ذلك .

             (   خامسا   )

بعد انتشار التوجه الإخواني وكثرة دعاة الخروج على ولاة الامر و استخدامهم لوسائل الاعلام المختلفة ووسائل التواصل لا بد من وقفة صادقة  مع ولاة أمرنا بالحق واعلان هذا التوجه الصحيح بين الملأ بالادلة النقلية والحجج العقلية. 

وسبب ذلك....

              (   سادسا   )

ديانة وقربة فطاعة الحكام  بالمعروف من طاعة الله سبحانه وتعالى وطاعة رسوله صلى الله  عليه وسلم ..ثم ...

            (   سابعا   )

نحن ننعم بامن وامان ورغد عيش فيجب المحافظة على هذا الخير وعلى هذه النعمة 

فهذا من شكر الله سبحانه وتعالى ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله .

             (  ثامنا  )

 المحافظة على الدين و الأرواح و الأعراض  والاموال  توجب الدفاع عن ولي الأمر وهذا أمر يعرفه العقلاء فاذا طعن في ولي الامر وترك أهل العلم الدفاع عنهم ، سهل الوقوع في اعراضهم  من قبل الجهلة وأهل الشر فإذا لم تفند شبهته

ويوضح فساد رأيه  استغل ذلك اهل الاهواء في تزيين الخروج عليهم ..لكن في بيان شبهتهم وتفنيدها وبيان فسادها حماية للدين والروح والعرض والمال  لان ولي الامر هو القائم بحماية هذه الامور بعد توفيق الله وفضله ورحمته ..

ولهذا  :

اذا غاب السلطان  فقد غاب الامن والاستقرار واصبح هناك إستحلال للدماء المعصومة البريئةوكثرة القلاقل والفتن فتعم سائر البلاد وينتج عنه هجر المساجد 

وقتل العلماء ولم يجد طلاب العلم علماء يتلقون العلم عليهم 

وسهل الوصول الى اعراض المسلمين وانتهاكها 

وسهل الوصول الى اموالهم وسلبها .

[[ الخاتمة : نسأل الله حسنها ]]

 المسالة عظيمة لأن الحفاظ على  علو منزلة ولي الامر فيها تقربا وديانة وفيها تحقيق مصلحة شرعية عظيمة عامة ففيها تدرأ المفاسد وتجلب المنافع وفيها اتمام مصالح العباد والبلاد في دينهم ودنياهم 

سائلا الله أن يحفظ لنا ولي أمرنا وامامنا خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود  وولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود  وإن ينصرهم على من أراد بهم سوءا وإن يمتعهم بالصحة والعافية آمين 

رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح وحسن الخاتمة. 

والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما .

▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎

كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه : غازي بن عوض العرماني