الثلاثاء، 31 أغسطس 2021

《 الإجابة عن أسئلة هامة بخصوص دعوة الإمام شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله 》



   بسم الله الرحمن الرحيم 


         [[       المقدمة      ]]


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 

أما بعد :


فنسمع ونقرأ كثيرا  اطلاق اسم الوهابية على مجموعة كبيرة من المسلمين . 

فما سبب إطلاق هذا الاسم ؟

ومن الذي أحدثه ؟

ومن الذي قام بنشره وإشهاره وإظهاره ؟

وهل لأصحاب هذا الاسم  وجود فعلي على أرض الواقع ؟

وهل معتقدهم يخالف معتقد أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح ؟

وهل الوهابية مذهب جديد أتى به محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ؟

هل الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله يكفر الناس ويرى حل دمائهم ؟ 

ما هو موقف كبار علماء الإسلام في المملكة العربية السعودية من :

جماعة الإخوان الخوارج 

الجماعات التكفيرية الإرهابية مثل القاعدة وداعش؟

ومن هو الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ؟

وماهي منزلته في دين الإسلام ؟

وماذا قال عنه كبار علماء الإسلام ؟

ولماذا أطلق عليهم هذا الوصف بالذات [ الوهابية ] ولم يطلق عليهم [ المحمدية ] نسبة إلى الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله؟

 أسئلة يدور بعضها أو كلها في مخيلة بعضهم  :

  نريد كشفها والإجابة عنها وبيان الحق والانتصار له :

بعلم 

وصدق 

وحق 

وعدل 

وانصاف 

بعيدا عن :

الظلم

 والحيف

 والكذب

 والإفتراء

فمن فضل الله علينا أن يجعلنا واياكم من أنصار دينه وحملة دينه ومن الذين يذبون عن هؤلاء الأئمة الاجلاء فالدفاع عنهم هو دفاع عن دين الاسلام ولم يتكلم في اعراضهم ويطعن فيها إلا بسبب دين الله سبحانه وتعالى دين الإسلام والذي جعلوا نصره ونشره نصب أعينهم فأرخصوا أرواحهم دونه فحقهم منا الدعاء لهم والذب عن عرضهم وقد ثبت في السنة : ( من ذب عن عرض أخيه ابعد الله النار عن وجهه) .

   ولما لهذا الإمام  من فضل مع من قام بنصره   وهي  دولتنا المباركة المملكة العربية السعودية جرى إعداد هذه الرسالة في كشف الظلم عن هذا العالم الجليل وعن شيوخ الإسلام 

الذين نصروا التوحيد والسنة 

امتثالا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم  : ( من لم يشكر الناس لم يشكر الله ) حديث صحيح رواه الترمذي رحمه الله وصححه الإمام الالباني رحمه الله. 

وأعلموا بارك الله فيكم:

أن من وصفت بالوهابية هي دين الإسلام المحض الصحيح الحق 

ودين الله سينصره الله وسيعلي كلمته ؛ قال الله عز وجل : {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ }

وبيان ظلم هذا الإمام ودينه دين الإسلام وكشف شبهات من رماه بهذا النبز الظالم  من الجهاد الأكبر وهو جهاد الخاصة وليس هنا محل بسط فضل هذا الجهاد 

فله مواضع سبقت ومواضع آتية إن شاء الله. 

فأسأل الله أن يجعل لنا ولكم الشرف في نصر دينه دين الإسلام وذلك في الانتصار لمن أطلق عليهم ظلما وافتراء وزورا وعدوانا اسم الوهابية .

وأصحاب الحق والعلم :

يعلمون جهل وضلال من أطلق عليهم هذا النبز والتعيير فلم يلقوا له بالا ولم يهتموا بالدفاع عن أنفسهم مادام أنهم يقومون بنشر التوحيد والسنة وهو دين الإسلام المبني على كلام الله سبحانه وتعالى وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم وعليه إجماع المسلمين .

وهو المعروف في ( عقيدة أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح ).

وفقنا الله وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح وحسن الخاتمة 

آمين .

ونبدأ الان في الشروع في إجابة هذه الأسئلة وقد وضعت إجابة كل سؤال في فصل مستقل 

والله الموفق والهادي إلى الحق فمنه نستمد العون والتوفيق فلا حول ولا قوة لنا الا بالله هو حسبنا ونعم الوكيل.


[[  الفصل الأول : ما سبب إطلاق هذا الاسم  ]]


الوهابية :  هي نبز وتعيير لطائفة كبيرة من علماء الإسلام ومن أطلقه اراد تنفير المسلمين عن هذه الدعوة المباركة والتي تعني : الرجوع الى كلام الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم والتمسك في نصوص الوحيين وتعلمهما وتعليمهما والعمل وفق ماجاء فيها والدعوة إلى ذلك وفق سنن الرسول صلى الله عليه وسلم ووفق نهج السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين رحمهم الله فهي دعوة إلى العودة إلى دين الإسلام الصحيح .

الدين الذي نزل فيه القرآن الكريم  كلام الله سبحانه وتعالى  وأتى به قولا وفعلا وتقريرا الرسول صلى الله عليه وسلم. 

فاذا تبين لنا معرفة  معتقد ودعوة علماء هذه الدعوة السنية السلفية المباركة بأنها بهذا النقاء والوضوح ووفق دين الإسلام بل هي دين الإسلام المحض وما عداها فديانات باطلة فإذا كانت دعوة بهذه الصورة التي أنقلها إليكم بحق ومن أرض الواقع وفق كلام ائمتها ومشايخها المودعة في بطون كتب أئمتها بالصفحة والجزء وعلى من اراد التحقق من صحة كلامي وصدقه  فمؤلفاتهم :

مشهورة

 منشورة

 مطبوعة

 مدونة 

وأهلها كبار علماء الإسلام واصدق وصف لهم ما قاله  الشاعر  : 

" قد عرفناه وهل يخفى القمر؟ "ثم  اقول : 

من كانت هذه دعوته فلا شك أن له أعداء كثر و مذاهب شتى وملل متنوعة كلها ضلال تحاول طمس دينه وازالته وهذه الديانات مابين :

معظم للقبور وعابد لها وصارف لكل أو جل العبادات الإلهية للاشجار والاحجار والقبور . 

أو معطل جهمي لاسماء الله الحسنى - سبحانه وتعالى - وصفاته العلى 

أو رافضي محارب للإسلام معلن بغضه له ولأهله .

أو خارجي يرى تكفير المسلمين وحل دمائهم .

أو صاحب هدف دنيوي من رئاسة أو مشيخة .ورأى أن انتشارها بين قومه سبب لسقوط منزلته الدنيوية وفقدان شهواته ونزواته الفانية فآثر العاجل الفاني على الخير الباقي  

فهؤلاء هم السبب في نشر هذا اللقب تشويها لها ومحاولة ضعيفة في منع انتشارها .

قال الإمام ابن باز رحمه الله:

" هذا اللقب مشهور لعلماء التوحيد لعلماء نجد، ينسبونهم إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمة الله عليه- لأنه دعا إلى الله عز وجل في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، واجتهد في إيضاح التوحيد، وبيان الشرك في الناس، حتى هدى الله به الجم الغفير، ودخل الناس في توحيد الله، وتركوا ما هم عليه من أنواع الشرك الأكبر، من عبادة أهل القبور، ومن البناء على القبور وعبادة الأشجار والأحجار، والغلو في الصالحين، فصارت دعوته دعوة تجديدية إسلامية عظيمة نفع الله بها المسلمين في الجزيرة العربية وفي غيرها، رحمه الله رحمة واسعة وصار أتباعه ومن دعا بدعوته ونشأ على هذه الدعوة في نجد يسمى بالوهابي، وكان هذا اللقب علماً على أهل التوحيد، كل من دعا إلى توحيد الله ونهى عن الشرك وعن التعلق بالقبور أو التعلق بالأشجار والأحجار وأمر بالإخلاص لله سماه وهابياً، وهو لقب شريف عظيم يدل على أن من لقب به من أهل التوحيد ومن أهل الإخلاص لله، وممن ينهى عن الشرك بالله، وعن عبادة القبور والأشجار والأحجار والأصنام والأوثان، هذا هو أصل هذه التسمية وهذا اللقب، فهو نسبة إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي الداعي إلى الله عز وجل رحمه الله رحمة واسعة" و " انتشر هذا اللقب، إذا رأوا من يدعوا إلى الله ويبين حقيقة التوحيد، وينهى عن الشرك، في أفريقيا أو في الشام أو في اليمن أو في جهات أخرى إذا رآه بعض الغلاة وبعض المنحرفين قالوا: هذا وهابي، حتى ينفروا الناس عن دعوته، وحتى يظن الناس أن هذه الدعوة دعوة باطلة، أو دعوة مخالفة للشرع، وهو غلط قبيح ومنكر .حقيقة ما دعا إليه الرسول ﷺ، فإن الرسول ﷺ دعا إلى توحيد الله، وهكذا الرسل جميعاً كلهم دعوا إلى توحيد والله، ونشروا دين الله -عليهم الصلاة والسلام- كما قال تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ[سورة النحل: ٣٦]، هذه دعوة الرسل -عليهم الصلاة والسلام- جميعاً وهي دعوة النبيين وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله -عليه الصلاة والسلام-، هو دعا إلى توحيد الله، وقام في مكة بالدعوة، وصار المشركون يسمون من أجاب دعوته الصابئ، كما يُقال للموحد الآن: وهابي، فمن أجاب دعوة محمد ﷺ في مكة، قالوا له: الصابئ، وهكذا بعدما هاجر، لكن الله نصر الدعوة أيد نبيه محمد ﷺ وانتشرت الدعوة في مكة وفيما حولها، ثم هاجر -عليه الصلاة والسلام إلى المدينة وانتصرت الدعوة" 

[ كلمة للإمام ابن باز رحمه الله عن دعوة شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله من موقعه الرسمي ].


[[ الفصل الثاني: من الذي قام بتلفيق هذااللقب ونشره واشهاره واظهاره ]]


يلاحظ أن   من جل أو كل  أصحاب هذه المعبودات والديانات الضالة هي دولة تركيا الجهمية المعطلة الصوفية القبورية وأعني الدولة العثمانية التي أراح الله المسلمين من شرها فأزالها الله بسبب ظلمها وتعديها على حقوق المسلمين و تجسيدها للتعطيل الجهمي الماتريدي واصدار فتاوى مشايخها وهم مشايخ الطرق الصوفية بإصدار هذا اللقب الظالم لتشويه الدعوة الحق والتي دعا إليها الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله قال الإمام الالباني رحمه الله : " كلمة الوهابية هذه الحقيقة : سياسية تركية ، أفشتها في زمن انحراف الأتراك عن الحكم بالإسلام " . [ الهدى والنور ١٧٦ ] .

فهي من أحدث هذا النبز والتعيير...و ذلك لخوفها من توسع دعوة الإسلام الصحيح  والتي زعموا أنها  تكون سببا في سقوط دولتهم والتي تبنت عبادة القبور والأوثان من دون الله سبحانه وتعالى .

وعلى كل حال الوهابية  نسبة إلى [ الوهاب ] و هو من اسماء  الله الحسنى الثابتة لله سبحانه في القرآن الكريم قال الله تعالى وتقدس:{رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ}[ آل عمران: ٨ ]

قال ابن جرير رحمه الله في تفسيره لهذه الآية:" يعني إنك أنت المعطي عبادك التوفيق والسداد للثبات على دينك وتصديق كتابك ورسلك.

وقال: الوهاب لمن يشاء من خلقه، ما يشاء من ملك وسلطان ونبوة. وقال: إنك وهاب ما تشاء لمن تشاء، بيدك خزائن كل شيء تفتح من ذلك ما أردت لمن أردت ".انتهى كلامه رحمه الله 

وقال سبحانه وتعالى:

{أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ } [ ص : ٩ ] .

وقال عز وجل:

{قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ } [ ص: ٣٥].

 فهي بهذا نسبة تُشَرِّف من ينتسب إليها، لا تُحَقِّره. لكنها السياسة التركية" الظالمة

لغرض التشويه 

لكن الحق ابلج والباطل لجلج.



[[ الفصل الثالث :  هل لأصحاب هذا اللقب " الوهابية " وجود فعلي على أرض الواقع؟ ]]


الجواب: 

نعم فهم من يصح أن  ينطبق عليهم وصف الرسول صلى الله عليه وسلم الطائفة المنصورة والناجية  وأنهم لا يضرهم من خذلهم ولامن خالفهم حتى يأت أمر الله وهم على ذلك.

فهم  أصحاب العقيدة الصحيحة 

الذين انتصروا ونشروا كلام الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وقام بالذب عن دين الاسلام الصحيح 

وهم الجماعة 

وهم أهل الحديث والاثر 

والفقه والنظر 

الغرباء 

أهل السنة والجماعة 

أتباع السلف الصالح 

أهل التوحيد والسنة 

وهم ( الجماعة)  التي أتى وصفها في حديث الافتراق .

وما عداهم هالك بالبدع والاهواء والمعاصي والتحزب .

وهم حقيقة على أرض الواقع ولله الحمد - واقعا وفعلا وقولا - خير  من يمثل دين الاسلام .


[[ الفصل الرابع : هل معتقد من ينبز بالوهابية يخالف معتقد أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح ؟ وهل لهم مذهب جديد أتى به محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ؟ ]] 

الإجابة : 

لعلكم أدركتم أن لقب أو مصطلح [ الوهابية ] والذي أطلق على دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله هو بغرض التشويه ومن أطلقه اراد النبز والتعيير لهذه الدعوة المباركة فإذن فليس لهذا اللقب وجود حقيقة وعلى أرض الواقع فليس " هنا مذهب الوهابي، إنما هو طاعة الله ورسوله، الوهابية تدعو إلى ما قاله الله ورسوله، الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الذي تنسب إليه الوهابية هو رجل قام في النصف الثاني من القرن الثاني عشر يدعو الناس إلى ما قاله الله ورسوله، يدعو الناس إلى عقيدة السلف الصالح، إلى اتباع رسول الله ﷺ والسير على منهج أصحابه في الأقوال والأعمال""فهو يدعو إلى عقيدة السلف الصالح في العمل وفي العقيدة، وينهى عما عليه أهل الكلام من بدع، وما عليه بعض الصوفية الذين خرجوا عن طريق الصواب إلى البدع، فليس له مذهب يخالف مذهب أهل السنة والجماعة، بل هو يدعو إلى مذهب أهل السنة والجماعة فقط، فإذا دعوت أحدًا إلى التوحيد ونهيته عن الشرك، فقالوا: الوهابية فقل: نعم، أنا وهابي وأنا محمدي أدعوكم إلى طاعة الله وشرعه، أدعوكم إلى توحيد الله.

فإذا كان من دعا إلى توحيد الله وهابي، فأنا وهابي، وإذا كان من دعا إلى توحيد الله ناصبي فأنا ناصبي، وإذا كان من دعا إلى توحيد الله شيعي فأنا شيعي، المهم الدعوة إلى ما كان عليه رسول الله ﷺ وأصحابه، والتلقيب بالذي ينفر به الناس عن الدعوة لا قيمة له، الواجب على المؤمن أن يتقي الله، وأن يستقيم على أمر الله، ولو قال الناس له ما قالوا، ولو قالوا: منافق، ولو قالوا: وهابي، ولو قالوا: شيعي، ولو قالوا كذا، إذا عرف أنه يدعو إلى توحيد الله وإلى طاعة الله ورسوله كما قال الله ورسوله، فلا يضره المشاغبون والمنفرون بالألقاب التي يخترعونها له، كما أن الرسول ﷺ قال له الكفار: صابئ، وقالوا له: مجنون، وقالوا له: شاعر، وقالوا: كاهن، وقالوا: ساحر، ما ضره ذلك، استمر في دعوته إلى الله، وعلم الناس توحيد الله، ولم يبال بقولهم له: إنك ساحر أو كاهن أو ما أشبه ذلك.

فهكذا أتباع الحق، لا يضرهم إذا قيل لهم: وهابي، أو قيل لهم كذا أو قيل لهم كذا، أو قيل: مشدد، أو قيل: منفر، أو قيل: متطرف، أو متعمق، أو كذا أو كذا يلقبونه حتى ينفروا منه الناس، لا ما يضرهم هذا، عليه أن يصبر وعليه أن يوضح للناس الحق وأنه ليس عنده شيء يخالف شرع الله المطهر الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام.

فالوهابية هم هذا، الوهابية دعاة إلى توحيد الله وإلى طاعة الله ورسوله، وليس لهم مذهب جديد، إنما هم دعاة إلى توحيد الله، وإلى اتباع رسوله محمد ﷺ، وهم في الفقه في الغالب على مذهب الحنابلة، إلا إذا وجدوا شيئًا في المذهب الحنبلي يخالف الأرجح من أقوال العلماء، لوجود الدليل الذي يؤيد ما قاله الآخرون، أخذوا بالدليل " [ من كلام الإمام ابن باز رحمه الله من موقعه الرسمي في اجابته عن سؤال حول حقيقة وجود الوهابية].

ثم إتماما لإجابة  هذا السؤال  سأحيلكم على ملئ وقد ثبت في السنة:( من أحيل على ملئ فليتبع ) .لهذا سأترك إجابة هذا السؤال للإمام الملك الراشد عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله ألقاه غرة ذي الحجة  ١٣٤٧ هجري  الموافق ١١  مايو ١٩٢٩ ميلادها، دونها محيي الدين القابسي في كتابه [المصحف والسيف ]ضمن خطابات وأحاديث للملك المؤسس رحمه الله.

قال رحمه الله :

" يُسمّوننا بالوهابيين! ويسمّون مذهبنا: الوهابي! باعتبار أنه مذهب خاص، وهذا خطأ فاحش، نشأ عن الدعايات الكاذبة، التي كان يبثها أهل الأغراض.

نحن لسنا أصحاب مذهب جديد، أو عقيدة جديدة، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح، التي جاءت في كتاب الله، وسنة رسوله، وما كان عليه السلف الصالح.

ونحن نحترم الأئمة الأربعة، ولا فرق بين مالك والشافعي وأحمد وأبي حنيفة، كلهم محترمون في نظرنا.

هذه العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب بالدعوة إليها، وهذه هي عقيدتنا، وهي عقيدة مبنية على توحيد الله عز وجل، خالصة من كل شائبة، منزهة من كل بدعة، فعقيدة التوحيد هذه هي التي ندعو إليها".

انتهى كلامه رحمه الله.

ثم أقول :

هاهي مؤلفات هذا الإمام الجليل فأنظروا رحمنا الله واياكم :

حرصه الأكيد على اتباع كلام الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم  وموافقته لهدي السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين رحمهم الله 

فما من مسألة يذكرها 

أو رسالة أو كتاب إلا ويضمن هذه المؤلفات - جلها أو كلها - نصوص الوحيين وآثار السلف الصالحين .

 فهل يقال لمثل هذا الإمام أنه أتى بمذهب جديد ؟ .

سبحانك هذا بهتان عظيم. 

والقائل :

احد أفراد الفرق الضالة والمذاهب المنحرفة.

فالامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله أتى في محاربة توجهه الفكري المنحرف ..

لذا كان هذا المفتري على الشيخ  أن يدافع عن ضلاله بكذب وافتراء وزعم باطل ...


[[ الفصل الخامس : هل الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله يكفر الناس ويرى حل دمائهم ؟]]


إجابة عن هذا السؤال يقولُ الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله بعد أن سُئِل عما يقاتِل عليه، وعمَّا يكفر الرجل به، فأجاب: " أركانُ الإسلام الخمسة، أولها الشهادتان، ثم الأركانُ الأربعة، فالأربعة إذا أقرَّ بها، وتركها تهاونًا، فنحن وإن قاتلناه على فعلها، فلا نكفِّره بتركِها، والعلماء اختلفوا في كفرِ التَّارك لها كسلًا من غير جحود، ولا نكفِّر إلا ما أجمَع عليه العلماء كلّهم، وهو: الشهادتان”.[الدرر السنية في الأجوبة النجدية ( ١ / ١٠٢)].

وهذا دليل قاطع على سلامته من تكفير المسلمين وكذب دعوى من افتراء عليه وظلمه 

ويقول رحمه الله : " من أظهَرَ الإسلام وظنَنَّا أنَّه أتى بناقضٍ، لا نكفِّره بالظَّن، لأنَّ اليقين لا يرفعه الظَّنّ، وكذلك لا نكفِّر من لا نعرف منهُ الكفر بسبب ناقضٍ ذُكِرَ عنه ونحنُ لم نتحقَّقه”[ نفس المصدر( ١٠ / ١١٢)].

وهاهو هذا الإمام يبين معتقد أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح في أهل المعاصي قائلا : " وأما المعاصي والكبائر -كالزِّنا والسرقة وشرب الخمر وأشباه ذلك فلا يُخرجه عن دائرة الإسلام عند أهل السُّنة والجماعة، خلافًا للخوارج والمعتزلة الذين يكفِّرون بالذنوب، ويحكمون بتخليدهِ في النَّار، واحتجَّ أهل السنة والجماعة على ذلك بحجج كثيرة من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتَّابعين، فمن ذلك: ما رواه محمد بن نصر المروزي الإمام المشهور عن أبي جعفر محمد بن علي أنه سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن)، فقال أبو جعفر: هذا الإسلام، ودوّر دائرة واسعة، وهذا الإيمان، ودوَّر دائرة صغيرة في وسط الكبيرة، فإذا زنى أو سرق خَرج من الإيمان إلى الإسلام، ولا يخرج من الإسلام إلا الكفر بالله"[ نفس المصدر ( ١ / ٢٠٢ - ٢٠٣)].وقال رحمه الله:" والمسألة الأخرى: يذكرُ لنا من أعداء الإسلام من يذكر أنا نكفِّر بالذُّنوب، مثل التّتن - الدخان -  وشرب الخمر والزِّنا أو غير ذلك من كبائر الذنوب، فنبرأ إلى الله من هذه المقالة، بل الذي نحنُ نقول: الذُّنوب فيها الحدود، ومعلَّقة بالمشيئة، إن شاء الله عفا، وإن شاء عذب عليها، وأما الذي نكفر به: فالشرك بالله، كما قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا} "[ نفس المصدر ( ١٠ / ١٢٩)]. 

ثم انظروا اعماله لقاعدة العذر بالجهل وفق معتقد أهل السنة والجماعة وعدم تكفيره لمن عمل الكفر مع جهله وعدم إقامة الحجة الرسالية عليه قائلا رحمه الله : " وإذا كنَّا لا نكفِّر من عبدَ الصنم الذي على عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما؛ لأجل جهلهم وعدم من ينبههم، فكيف نكفِّر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا، أو لم يكفر ويقاتل؟! سُبحانَكَ هذا بُهتانٌ عَظِيم".[ نفس المصدر(  ١ / ١٠٤)].

وهو رحمه الله لا يكفر على جهة العموم :" فيقولُ في رسالةٍ له: “من محمَّد بن عبد الوهاب إلى من يصلُ إليه من المُسلمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وبعد: ما ذكر لكم عنِّي: أني أكفر بالعموم، فهذا من بهتانِ الأعداء، وكذلك قولهم: إنِّي أقول من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده أنَّه ما يكفيه حتى يجيء عندي، فهذا أيضًا من البهتان؛ إنما المراد اتباع دين الله ورسوله، في أي أرضٍ كانت" و " أمَّا الكذبُ والبُهتَان فمثل قولهم: إنَّا نكفّر بالعموم، ونوجِبُ الهجرة إلينا على من قدر على إظهارِ دينه، وإنَّا نكفر من لم يكفِّر، ومن لم يقاتل، ومثل هذا وأضعاف أضعافه، فكل هذا من الكذب والبهتان، الذي يصدّون به الناس عن دين الله ورسوله، وإذا كنّا لا نكفّر من عبد الصنم الذي على عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما؛ لأجل جهلهم وعدم من ينبِّههم، فكيف نكفّر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا، أو لم يكفر ويقاتل؟! سُبحانَكَ هذا بُهتانٌ عَظِيم“[ نفس المصدر( ١٠ / ١٣١) و (  ١ / ١٠٤)].

وفي كثير من مؤلفاته من كتب ورسائل يتبرأ من افتراء أهل الضلال في أنه يكفر الناس  فيقول رحمه الله :"يقول رحمه الله: “وأجلبوا علينا بخيلِ الشَّيطان ورجله، منها: إشاعَةُ البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيَه فضلًا عن أن يفتريَه، ومنها ما ذكرتم: أني أكفِّر جميع الناس إلا من اتَّبعني، وأزعم أنَّ أنكحتَهم غير صحيحة، ويا عجبًا! كيف يدخل هذا في عقلِ عاقِل؟! هل يقول هذا مسلمٌ أو كافِر أو عارفٌ أو مجنون؟ "[ الرسائل الشخصية( ٣٧)] .و" وقولهم : ما هنا مسلم حقيقيّ إلا أنت وكم نفر من الذي تشتهي ؟، فأقول: سبحانك هذا بهتان عظيم! اللهم إني أعوذ بك من بهتانِ أهل البهتان، وظلم أهل الظلم والعدوان، لا ريبَ أن الأمة لا تخلو من المسلمين، في كل زمان إلى أن تقوم الساعة، وفي القرون الثلاثة المفضلة، المسلمون قد ملؤوا الأمصار، في المشارق والمغارب، والحجاز واليمن" [ الدرر السنية في الأجوبة النجدية ( ١١ / ٣٧٢)].

و “وأما القول: أنَّا نكفر بالعموم، فذلك من بهتان الأعداء، الذين يصدّون به عن هذا الدِّين، ونقول: سُبحانَكَ هذا بُهتانٌ عَظِيم" [  نفس المصدر ( ١ / ١٠٠)].

ويقول رحمه الله متبرأ من طريقة الخوارج  : " يقولُ رحمه الله: “إن قالَ قائلُهم: إنَّهم يكفرون بالعموم، فنقول: سبحانك هذا بهتانٌ عظيم، الذي نكفِّر: الذي يشهد أنَّ التوحيدَ دين الله، ودين رسوله، وأن دعوةَ غير الله باطلة، ثم بعد هذا يكفِّر أهلَ التوحيد، ويسمِّيهم الخوارج، ويتبين مع أهل القبب على أهل التوحيد، ولكن نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يرينا الحقَّ حقًّا، ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلًا، ويرزقنا اجتنابه، ولا يجعله ملتبسًا علينا فنضلّ "[ نفس المصدر  ( ١ / ٦٣)].

وأقول لكل من رماه بالتكفير افتراء عليه اعرضوا مؤلفاتكم من كتب ورسائل  لأهل العلم والحق  :  سيجدون في ثناياها  الرفض والتعطيل والتكفير واستحلال دماء المسلمين والكذب والافتراء والتصوف القبوري وعبادة غير الله .

ثم اقول لأهل العلم والحق والانصاف : هاهي جميع مؤلفاته من كتب ورسائل مطبوعة مدونة ...فأنظروا :

هل خالف في مسألة واحدة أصولية كانت أو في العبادة والأعمال الكتاب والسنة وهدي سلف الأمة الصالح ؟

فالجواب : لم يخالف في مسألة واحدة ولله الحمد والمنة وللشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ  كتاب عنوانه : ( مصباح الظلام في الرد على من كذب الشيخ الإمام ونسبه إلى تكفير أهل الإيمان والإسلام).

فند 

ووضح 

وكشف 

الظلم الذي تعرض له هذا الإمام الجليل رحمه الله وسلامته من تكفير المسلمين واستحلال دمائهم .



[[ الفصل السادس :  ما هو موقف كبار علماء الإسلام في المملكة العربية السعودية من :

جماعة الإخوان الخوارج ؟ 

و الجماعات التكفيرية الإرهابية مثل القاعدة وداعش؟ ]] 

 الجواب : 


يرون هؤلاء العلماء ضلال وانحراف هذه الجماعات  التكفيرية .

وأنهم من خوارج العصر الذين حذر منهم الرسول صلى الله عليه وسلم  .

وأنهم بافعالهم هذه خرجوا عم دائرة أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح .

وقام كبار علماء الإسلام بتضليل رموز هذه الفرق الضالة وافتوا بانحرافهم الفكري وبينوا سوء معتقدهم .

وحكم القضاة  في المملكة العربية السعودية: عليهم مابين القتل والسجن والمنع من الافتاء .

وأما ولاة الأمر في المملكة العربية السعودية فلهم القدح المعلى في هذا الشأن فقد جرموا وحرموا ومنعوا هذه الجماعات التكفيرية وحظروها  وانشأوا مراكز عالمية لمحاربة التكفير واستحلال الدماء المعصومة واصدروا توجيهات سامية في محاربة الإرهاب الاجرامي والتطرف الفكري المنحرف و السعي في كشف خلاياهم ومن تجفيف منابع الشر وهدم موارد استمداد هذا الفكر الخارجي الضال  المخالف للشرع. 

وهذا معلوم بداهة .

والحكومات الاسلامية وغيرها تتبع وتستفيد من جهود حكومة المملكة العربية السعودية في محاربة هذا الداء الفكري والمرض القلبي .

نساله الله الحي القيوم أن يرفع هذا الوباء - فكر الخوارج وكورونا - عنا وعن عامة المسلمين وأن يبعد شرهم عن الإسلام وأهله .


[[ الفصل السابع : من هو الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ؟ 

وماهي منزلته العلمية  ؟

وماذا قال عنه كبار علماء الإسلام ؟ ]]


 .

الجواب :

جميع علماء الإسلام الحق  الصحيح المحض وهم أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح اثناء حياة الإمام محمد بن عبدالوهاب التميمي رحمه الله أو  من اتى بعده من أعلام الهدى ومصابيح الدجى وشيوخ الاسلام وأئمة السنة وكبار علماء السلف  أهل الحديث والأثر والفقه والنظر يتفقون على امامته وجلالته ووفور عقله وعلمه وعلو منزلته وأنه من شيوخ الإسلام وأنه صاحب دعوة سنية سلفية اصلاحية مباركة ولأهل العلم مؤلفات من كتب ورسائل بينوا فضله وفضل دعوته المباركة وهم يتقربون إلى الله تعالى  في الذود عنه والذب عن عرضه والدفاع عنه بالنفيس والنفس لعظيم منزلته في الإسلام فالطعن فيه طعن في التوحيد والسنة ودين الاسلام وقد سمعت وقرأت من ثناء كبار علماء الإسلام عنه شيئا كثيرا 

وهؤلاء العلماء لهم طريقة أخرى تبين منزلته الكبيرة عندهم الا وهي شرح كتبه ورسائله و الاهتمام بها و الثناء عليها وحث طلاب العلم على قراءتها والاستفادة منها والانتفاع بها 

فالألباني و ابن باز والعثيمين ومقبل الوادعي وحمود التويجري  والمعلمي ومحمد بن ابراهيم والنجمي والجامي وزيد وربيع المدخلي  وغيرهم كثير من كبار العلماء رحم الله الأموات و حفظ الله الأحياء ونفعنا الله واياكم بعلم الجميع فكلهم : يتفقون على امامته وفضله وكلهم يثني ويترحم ويدعو لهذا الإمام الجليل رحمه الله قال الإمام ابن باز رحمه الله  : " الشيخ محمد رحمه الله إمام كبير وعلامة شهير، من الله عليه بالفقه في الدين، والبصيرة في علوم الشريعة ولا سيما العقيدة الصحيحة -عقيدة أهل السنة والجماعة -، وكان ذلك في وسط القرن الثاني عشر، تعلم على علماء بلده وسافر إلى مكة والمدينة وأخذ عن بعض علمائهما، ثم رجع إلى بلده الدرعية ورأى أن الناس ... التعلق بالأموات والقبور والشجر والحجر، ففتح الله عليه ومن عليه بالقوة والصبر فدعا إلى الله وأرشد الناس إلى توحيد الله، وعلمهم أن التعلق بالقبور والأشجار والأحجار والاستغاثة بها شرك أكبر وصبر على ذلك، وعاداه كثير من أهل زمانه ولكن الله نصره عليهم، وتابعه جم غفير من أهل العلم والبصيرة من أقاربه وغيرهم، فصارت دعوته فتحاً عظيماً على المسلمين، ورحمة من الله لعباده في هذه الجزيرة العربية، وكانت دعوته أولاً في الحريملاء ثم انتقل إلى العيينة كلها قرى .... متقاربة، ومكث في .... مدة أيضاً عند أميرها عثمان بن معمر يدعو إلى الله ويعلم الناس شريعة الله، ويحذرهم من الشرك بالله وعبادة غيره، وكانت قبة زيد بن الخطاب في الجبيلة معظمة تدعى من دون الله، كان يدعى من دون الله ويعبد؛ لأنه قتل في يوم اليمامة في قتال مسيلمة ، وصار الناس يعظمون قبره ويدعونه من دون الله وعليه بنية، فأعان الله الشيخ وذهب بجماعة من العيينة وهدموا تلك القبة، وبين للناس أن هذا لا يجوز، وأن البناء على القبور لا يجوز، وأن دعاء الميت والاستغاثة به لا يجوز، ولم يزل في الدعوة إلى الله وإرشاد الناس إلى توحيد الله وإلى ما شرعه الله من الأوامر وإلى ترك ما حرم الله من المعاصي، من الزنا والسرقة والربا وشرب المسكرات إلى غير ذلك، وتابعه على ذلك جم غفير من العلماء من أبنائه وأقربائه وغيرهم، فهو بحمد الله نعمة من الله فتح الله به القلوب، وفتح الله به البلاد حتى دخل الناس في دين الله أفواجاً بعدما اتضحت لهم الدعوة، وقام آل سعود وناصروه وعلى رأسهم الإمام محمد بن سعود الأمير في زمانه، فإنه كان بالعيينة أولاً، ثم صار بينه وبين عثمان بن معمر بعض الشيء فخرج من العيينة إلى الدرعية، وتلقاه الأمير محمد بن سعود أمير الدرعية وبايعه على النصرة والجهاد فوفى له بذلك، الأمير محمد وفى بما قال وتساعدا في الدعوة وقام سوق الجهاد في سبيل الله حتى أظهر الله الحق ونصر الحق، ودخل الناس في دين الله أفواجاً، وانتشرت الدعوة في هذه الجزيرة، ثم فتح الله على آل سعود مكة والمدينة وأظهرا فيها العقيدة الصحيحة، وهدما ما على القبور من البنيات، من القباب وغير ذلك في مكة والمدينة، وأوضحوا للناس حقيقة التوحيد، وكان فتح مكة والمدينة على آل سعود بعد موت الشيخ رحمه الله في السنة الثامنة عشرة من الهجرة بعد القرن الثاني عشر، ... عام ثماني عشرة ومائتين وألف، وكان الشيخ توفي رحمه الله سنة ست ومائتين.

والمقصود أن دعوة الشيخ محمد دعوة سلفية دعوة صحيحة، وهو إمام محقق، فتح الله عليه في هذا الباب ودعا إلى الله وأرشد إلى الله وصبر على الأذى وعلى معاداة من عاداه من أقاربه وغيرهم حتى نصره الله عليهم، وحتى أظهر الله الحق على يديه، ثم على يدي أبنائه بعده، وعلى يدي الأمراء من آل سعود، فجزاهم الله جميعاً خيراً ورحمهم رحمة واسعة وضاعف لهم المثوبة.

ولم تزل هذه الدعوة بحمد الله قائمة على يدي آل الشيخ وآل سعود، وعلى يدي العلماء، علماء الشريعة علماء العقيدة، من علماء الجزيرة يدعون إلى الله، ويعلمون الناس دين الله.

وهكذا انتشرت في خارج الجزيرة في الشام والعراق ومصر وفي الهند وغيرها، نقلها العلماء إلى هذه البلدان ونفع الله بها من شاء من العباد، وذلك بتوفيق من الله ورحمة من الله لمن نقلها ولمن نقلت إليه.

وهو رحمه الله صبور على الأذى، وهكذا أتباعه صبروا كثيراً وأوذوا كثيراً، وقتل من قتل من أتباعه ولكنهم لم يتأخروا عن جهاد أعداء الله، ولم يتأخروا عن الدعوة فصبروا وجاهدوا حتى فتح الله عليهم بلاد الجزيرة ..... النجدية كلها، وهكذا فتح الله عليهم الحجاز الحرمين وبقية بلاد الحجاز كل ذلك من فضل الله عليهم، من فضل الله عليهم لما نصروا دينه، وأرشدوا العباد إلى ما يجب عليهم وصبروا على الأذى فتح الله عليهم ونفع الله بدعوتهم، وانتشرت أيضاً في اليمن هذه الدعوة وانتفع بها الكثير من اليمن.

وله من المؤلفات رسائل كثيرة جمعت في مجموع الرسائل والفتاوى مجتمع المسمى السنية المطبوع الموزع بين الناس، وله كتاب التوحيد كتاب عظيم ألفه في أول الدعوة وانتشر، وله ثلاثة الأصول والقواعد الأربع كتاب صغير مفيد جداً، وله أيضاً كشف الشبهات أوضح فيها بطلان الشبهات التي تشبث بها أعداء الله من عباد الأوثان، وله كتاب في الصلاة والزكاة والصيام، المسمى آداب المشي إلى الصلاة، وله رسائل كثيرة رحمه الله طبعت في المجموع الذي سمعت.

المقدم: الذي هو الدرر- السنية"

انتهى كلامه رحمه الله  [ من موقعه الرسمي ] بتصرف يسير.


[[ الفصل الثامن :  لماذا أطلق عليهم هذا الوصف بالذات [ الوهابية ] ولم يطلق عليهم [ المحمدية ] نسبة إلى الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله؟ ]]


ندع إجابة هذا السؤال للشيخ محمد الشويعر رحمه الله حيث قال :" الوهابية معروفة من القرن الثاني الهجري في المغرب بأنها فرقة خارجية إباضية ، تُنسب إلى عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم الخارجي الإباضي، المتوفى عام ( ١٩٧هـ ) على رواية ، وعام ( ٢٠٥ هـ ) على رواية أخرى ، بشمال أفريقيا .وقد اكتوى أهل المغرب بهذه الفرقة ، وبنارها ، وأفتى علماء الأندلس والمالكية بالمغرب بكفرها ، فنقب المستشرقون ، وأهل الفكر في الدول الغربية ، التي تستعمر السواد الأعظم من ديار المسلمين ذلك الوقت ، ووجدوا بغيتهم في تلك الفرقة التي لها تاريخ أسْوَد مع علماء الأندلس والشمال الأفريقي ، فأرادوا من باب التنفير ، والإفساد بين المسلمين ، إلباس الثوب الجاهز ، بعيوبه ، لهذه الدعوة السلفية التصحيحية ، من باب التفريق بين المسلمين ، وإثارة الشحناء ، ويرون أنفسهم الفائزين في مكسب أحد الطرفين أو خسارته ، وقد أوضحت في كتابي : " تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية " شيئاً من ذلك ، وكان أصله مناظرة مع بعض علماء المغرب الأقصى " و" دعوة الشيخ محمد – أي : ابن عبد الوهاب - تتنافر مع الوهابية الرستمية ، من حيث المعتقد ، والمحتوى ، والمكان ، والطريقة ، وأسلوب الاستشهاد بالدليل الشرعي ؛ لأن الرستمية خارجية إباضية تخالف معتقد أهل السنة والجماعة ، كما هو معروف عنهم لدى علماء المالكية ، في شمال أفريقيا والأندلس ، قبل تغلب الإفرنج عليها وذهابها من الحكم الإسلامي الذي هيمن عليها ، قرابة ثمانية قرون ، بينما الشيخ محمد بن عبد الوهاب في دعوته لا يخرج عن مذهب أهل السنة والجماعة ، ويدعم رأيه في كل أمر بالدليل الصحيح ، من الكتاب والسنة ، وما انتهجه السلف الصالح ، كما هو واضح النص ، والقياس ، في جميع كتبه ، ورسائله". انتهى كلامه رحمه من [ مجلة البحوث الإسلامية ( ٦٠ / ٢٥٦  ) و ( ٦٠ / ٢٦٤) وانظر غير مأمور الكتاب النفيس للشيخ محمد الشويعر رحمه الله ( تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية )وهو تصحيح خطأ تاريخي يترتب عليه تصحيح خطأ عقدي وتبرئته بالحقائق العلمية الدامغة لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله من التكفير وآثاره وبيانه للظلم الذي تعرض له هذا الإمام ودعوته المباركة من قبل المذاهب الباطلة المخالفة للاسلام والمخالفة لكلام الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم والمحاربة لهدي سلفنا الصالح ] .


[[  الخاتمة : نسأل الله حسنها  ]]


من قام بتكفير الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله هم علماء الدولة العثمانية  وهذا الأمر مثبت بوثائق تدل على تكفيرهم للمسلمين ثم رأوا غزو الدولة السعودية وذكر أهل العلماء أن من بين الغزاة نصارى وأنهم غير مختونين بعد مشاهدتهم لجثث موتاهم .

وقد جرى غزو الدولة السعودية من جهة العراق بأمر من الدولة قرابة اربع مرات .

ثم الأخيرة من مصر بتوجيه من سلطان الدولة التركية التابعة لها مصر في حينه .

وقد وفد على قائد الجيش التركي وهو المدعو طوسون 

مسؤول من طرف الدولة الإنجليزية قام بتهنئته على نجاحه في قتل أهل الإسلام في الدرعية واستباحته لها .

وهذا مدون في وثائق  تاريخية تواتر النقل عن أهل العلم في اثباتها وصحتها .

و وثائق المكتبات التاريخية يثبت صحة هذا الخبر وعلى من اراد التأكد من صدق ماذكرناه 

أن يراجع وثائق الدولة التركية العثمانية  بعد سقوطها وانهيارها وذلك في قسم الوثائق التاريخية في جميع مكتبات العالم في قسم الدولة العثمانية..ولا يهم أهل الحق ذلك لأن جميع الناس سيواجهون ربا لا يظلم عنده مثقال ذرة وكل ذلك مسجل في صحف اعمال العباد . والذي يهمهم بيان الحق بالدليل وذلك في نشر الإسلام الصحيح وهو عقيدة أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح المبنية على الوحي في لزوم  توحيد الله ووجوب أتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والحرص على هدي سلفنا الصالح وفهمهم للكتاب والسنة وافعالهم زبد يذهب جفاء عاجلا وأما ماينفع مثل دعوة هذا الإمام فتبقى قال الله تعالى وتقدس:{ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ } و أهل الحق والمعظمون له والذين يتمنون ونشره  يعرفون الحق من الباطل والخير من الشر أنظر ما قاله العلامة الشوكاني رحمه الله وهو من أهل اليمن   : " وقد رأيتُ كِتابًا مِن صاحبِ نَجْدٍ الذي هو الآنَ صاحبُ تلك الجِهاتِ أجاب به على بعضِ أهلِ العِلْمِ، وقد كاتَبه وسأَلَه بَيانَ ما يَعتقِدُه؛ فرأيتُ جوابَه مُشتمِلًا على اعتقادٍ حسَنٍ مُوافقٍ للكِتابِ والسُّنَّةِ، فاللهُ أَعلَمُ بحقيقةِ الحالِ، وأمَّا أهلُ مكَّةَ فصاروا يُكفِّرونه ويُطلِقون عليه اسمَ الكافرِ، وبلَغَنا أنه وصَل إلى مكَّةَ بعضُ عُلَماءِ نَجْدٍ لقَصْدِ المُناظَرةِ فناظَر عُلَماءَ مكَّةَ بحَضْرةِ الشَّريفِ في مسائلَ تدُلُّ على ثَباتِ قَدَمِه وقَدَمِ صاحِبِه في الدِّينِ". [البدر الطَّالِع (  ٢/ ١ )].

قال الإمام تقي الدين الهلالي رحمه الله[وصفه إبن باز رحمه الله بأنه من المجددين لهذاالدين] :‏ " ولا توجد بلادٌ طاهرة من الشرك إلا بلاد نجد فلذلك أعزَّ  الله أهلها ونصرهم وأَمَّـنَّ بهم حَرَمهُ فهذه ثمرات التوحيد يجنيها أهله في الدنيا وما أعدَّ الله لهم في الآخرة خيرٌ وأبقى - لمثل ذلك فليعمل العاملون وفي ذلك فليتنافس المتنافسون " . 

‏[كتاب القاضي العدل( ١١٠ )].

بل أنظر كلام أهل الكفر وشهادتهم في إثبات أن دعوة هذا الإمام رحمه الله وأن هذه الدولة المباركة المملكة العربية السعودية قامت على نهج السلف الصالح  ما وصلني من أحد مشايخ السنة يقول : فهاهو الراهب اللغوي النصراني انستاس ماري الكرملي صاحب مجلة لغة العرب الصادرة في بغداد عام [ ١٩١٠ ميلادي ]  يتحدث عن نجد وأقسامها ، فلما وصل إلى القسم الأول وهو [ الرياض ]  وأميرها من آل سعود الأمير عبدالعزيز قال : " تُقَسَّمُ نَجْدٌ إلى ثلاث إمارات ولكل إمارة حاضرة قائمة بنفسها والإمارة الأولى قاعدتها [ الرياض ] وهي حاضرة إمارة الأمير  الخطير  إبْنُ سعود الذي قام بتجديد مذهب السلف الصالح ، وهو  المذهب الذي يُعْرَفُ الآن بمذهب الوهابية أو  بالوهابية "[ والوهابية ليست مذهبا جديدا لكن ننقل كلامه كماهو ] .والكلام سبا وشتما أو طعنا في عرض هذا الإمام زيادة أجر له بعد انقطاع عمله بوفاته رحمه الله ونحسبه أن له من الأيادي البيضاء في فعل الخير وأعظم ذلك نشر توحيد رب العالمين مانظن خيرا ان له من الأجور العظيمة ما لا يعلمه إلا الله وحده لا شريك. 

ويكفيه أن دعوته هي دعوة إلى كلام الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وفق هدي سلفنا الصالح رضي الله عنهم. 

ولا يضر السحاب نبح الكلاب ..

فالكلاب تنبح وقافلة الهدى والخير تسير بهدوء وأطمئنان على صراط مستقيم وفق نور من الله جل جلاله واتباع لمشكاة النبوة ومن البشائر  ماذكره العلامة محمد بن إبراهيم رحمه الله حيث قال: "  ( ١٤ - جهل الكثير بحقيقة دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ) 

ثم قال رحمه الله : " وأنا أقص الآن قصة عبدالرحمن البكري من أهل نجد كان أولا من طلاب العلم على العم الشيخ عبدالله[ ابن عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله ] وغيره ، ثم بدا له أن يفتح مدرسة في عمان يعلم فيها التوحيد من كسبه الخاص فإذا فرغ ما في يده أخذ بضاعة من أحد وسافر إلى الهند وربما أخذ نصف سنة في الهند . قال الشيخ البكري : كنت بجوار مسجد في الهند وكان فيه مدرس إذا فرغ من تدريسه لعنوا ابن عبدالوهاب ، وإذا خرج من المسجد مر بي وقال : أنا أجيد العربية لكن أحب أن أسمعها من أهلها ، ويشرب من عندي ماء باردا . فأهمني ما يفعل في درسه ، قال : فاحتلت بأن دعوته وأخذت[  کتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد]  ونزعت دیباجته [ أي غلافه ]  ووضعته على رف في منزلي قبل مجيئه فلما حضر قلت : أتأذن لي أن آتي ببطيخة . فذهبت ، فلما رجعت إذا هو يقرأ ويهز رأسه فقال : لمن هذا الكتاب ؟ هذه التراجم [ أي عناوين الأبواب]  شبه تراجم البخاري هذا والله نفس البخاري ؟ ! فقلت : لا أدري ، ثم قلت :  ألا نذهب للشيخ الغزوی لنسأله  - وكان صاحب مكتبة وله رد على جامع البيان - فدخلنا عليه فقلت للغزوي : كان عندي أوراق سألني الشيخ من هي له ؟ فلم أعرف .

ففهم الغزوي المراد ، فنادى من يأتي بكتاب[  مجموعة التوحيد  ]  فأتي بها فقابل بينهما فقال :  هذا لمحمد بن عبدالوهاب . فقال العالم الهندي مغضبا وبصوت عال : الكافر . فسكتنا وسكت قليلا . ثم هدأ غضبه فاسترجع . ثم قال : إن كان هذا الكتاب له فقد ظلمناه . ثم إنه صار كل يوم يدعو له ويدعوا معه تلاميذه وتفرق تلاميذ له في الهند وإذا فرغوا من القراءة دعوا جميعا للشيخ ابن عبدالوهاب " [ فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله(  ١  / ٧٥ - ٧٦ )].بتصرف يسير .

 وَءَاخِرُنا دَعْوَاهُمْ أَنِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰالَمِينَ .

والله اعلم .

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 

----------------------------------------

كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه  : غازي بن عوض العرماني.

الجمعة، 27 أغسطس 2021

《 نشر بعض ما ثبت في القرآن وسنة رسول الرحمن البشرى لأهل التوحيد والسنة والإيمان بإنتصار الإسلام وأهله إلى آخر الزمان 》



     بسم الله الرحمن الرحيم


إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

 

إن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

 

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴾ [ سورة آل عمران: ١٠٢ ].

 

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [سورة النساء: الآية ١ ].

 

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [سورةالأحزاب: الآية  ٧٠ - ٧١ ]

 

أما بعد 

فحينما يتحدث الاخوانية الخوارج عن الملاحدة العلمانية أو الليبرالية في بلاد الإسلام فيربطون  ظهورها بقيام الثورة الفرنسية ضد الكنيسة الوثنية في بداية القرن الثامن عشر  بتاريخ النصارى والذي يطلق عليه التاريخ الميلادي ومعنى [ ميلادي] أي وقت ميلاد المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام وهذا في جميع مؤلفاتهم وجاراهم على مثل هذا الصنيع من قل علمه الشرعي أو لم يحط فقها في مآلات ونتائج آراء هؤلاء الضلال 

وذلك ان طريقتهم هذه  فيها سحب الموضوع برمته على دين الإسلام ومساواته في شرك ووثنية وخرافة النصارى  وفكرتهم في طرح الموضوع بهذه الصورة  فيها ميل خفي في  تحويل جميع المجتمعات و الحكومات الاسلامية  إلى أنظمة جمهورية       .

و ضلال الديانة النصرانيةمعلوم  معروف مشهور عند جميع المسلمين قبل الثورة الفرنسية اوبعدها.

 فعبادة النصارى  لغير الله لا تقره الشرائع السماوية الصحيحة قبل نسخها أو تحريفها مع مصادمتها للفطر وإلغائها للعقل مع الاتيان ببدع تخالف الطبيعة البشرية كمنع الزواج بين الجنسين في الكنيسة أو  تعظيمهم للسحر ورفع منزلة السحرة  مع استيلاء الدجل والخرافات والكهانة ؛

 وانتشار الفساد الأخلاقي والفواحش والرذيلة فحدث ولاحرج .

والثورة الفرنسية أتت في محاولة لإنقاذ أوربا من أفيون الديانة النصرانية الوثنية وخرافتها ومخالفتها للطبيعة البشرية 

بخلاف الدين الإسلامي الموافق للعقل والفطر والذي فيه الرحمة التي جعلها الله فيه وشموله وعمومه .

و تعظيمه للعقل في مجاله الطبيعي المسموح فيه والذي نتج عنه انه كان سببا في بعث الحياة في القارة الاوروبية الملبدة في غيوم وظلمة الشرك والكفر بالله والخزعبلات وتعطيل مجالات العقل البشري  وانتشار المخترعات المفيدة لحياة البشر ورفاهيته لم تكن معروفة في أوربا فالاسلام هو الذي يحث على التذكر والتفكر في ملكوت الله ويحض على فعل كل مافيه خير للبشر

وفيه سبب للتطور المادي وظهور الاكتشافات و بداية اختراع الآلات كل ذلك بفضل الله الواحد الأحد سبحانه وتعالى ثم تأثر المجتمع الأوربي بديانة الإسلام اذ فيه صيانة وحماية للعقل البشري من تغلغل الأفكار الجاهلية والخزعبلات في التوجه والاراء فكان من شأن الاوروبيين بعث أبنائهم للدراسة في الجامعات الاسلامية في الأندلس المجاورة لهم ومن ذلك جامعة قرطبة وغيرها وقد لا يبعد تأثرهم بعد علمهم في إنكار الإسلام على النصرانية في مصادمتها للدين الصحيح والعقل الصريح والفطر السليمة   

. فهل يقارن دين الإسلام  الباقي المحفوظ بحفظ الله له بديانة النصارى المنسوخة الممسوخة المحرفة ؟

الجواب:  لا ولا يقارن ذلك إلا ضال  .

وقد رأيت أن سبب هذه الشنشنة الاخوانية اثارة موضوع مهم عندهم فهو :

 هدف يعتبر لب فكرهم

 وأس هدفهم

 وإليه يسعون

 وحوله يدندون

 وهو غايتهم الأسمى 

 ألا وهو محاولة وصولهم إلى كرسي الحكم :

بأي طريقة

 وبأي وسيلة ف[ الغاية عندهم تبرر الوسيلة ]

ولو رجعنا إلى معرفة أسباب الثورة الفرنسية أو أي ثورة أوروبية كانت أو غيرها لوجدنا بداية سبب ذلك هو محاولة استيلاء الجمهور على مقاليد الحكم وتولي زمام السلطة ومن ثم  منح السلطة لأحد الجمهور  بعيدا عن الاستبداد هكذا زعموا  بدعوى فساد النظام الوراثي  ومحاولة الكل ان تكون إدارة الأمر بيده ليتسنى له المساواة[ مصطلح المساواة مصطلح غامض فظاهرا قد براد بها العدل وقد يراد بها الباطل مثل مخالفة الدين الصحيح والعقل السليم وانتكاس الفطر إذ تعادل الأنثى بالذكر ومن علم خلق الأنثى وخلقها وطبعها وطبيعتها وشاهد الواقع علم يقينا الاختلاف بين الجنسين ومن دهاليز هذه العبارة ولج النسويون في تعظيم حرية المرأة فوق طبيعتها البشرية ومخالفة لفطرتها ومصادم لعقول الالباء من البشر مع مافيه من مخالفة صريحة لكلام الله سبحانهوتعالىوكلام رسوله صلى الله عليه وسلم واجماع الأمةالإسلامية]  والعدل  خلافا لما يسمى بالديكتاتورية [ الديكتاتور مصطلح اوروبي ظهر بعد الثورة الفرنسية وتعني استبداد الحاكم المنتخب وظلمه]  التي يريهم فيها أنواع عدة من أشكال القهر والتسلط والجبروت  أو يتولى حكمهم مليشيا وأنظمة متعددة وأحزاب متنوعة هدفها نشر ونصر حزبهم ولوكان ذلك على جثث الشعب وأخذ لقمة عيشه من فيه ؛ فتمنوا حينها الرجوع الى سابق عهدهم لكن هيهات هيهات فقد سبق السيف العذل 


  والمتأمل :

عند المقارنة الحقيقية والدراسة الواقعية :

نجد أن  ثورة المرشدين[ الاخوانية والرافضية] وهي ثورة البست معطف الدين فالثورة الإيرانية تحت مسمى الجمهورية الاسلامية بقيادة مرشدهم الخميني وبمباركة قوة السلاح الفرنسي إذ حطت الطائرة الرئاسية  تقل مرشد الثورة الإيرانية الخميني ليعين رئيس جمهورية إيران الاسلامية وهي حكم ظالم مركزي البس لباس الدين خداعا وتمويها للعوام من ذوي اتجاه الديانة الرافضية وهي انتصار للقومية الفارسية المجوسية واتخذ غطاء آل البيت في اضلال السذج ومن لا علم عنده في دين الإسلام وتاريخه  .

وقل مثل ذلك في مرشد الاخوانية وتعاطفهم  وتكاتفهم الديني مع مرشد الثورة الإيرانية أو صواب العبارة  [ اتباع الثورة الفرنسية  ]

ونجد أن ظهور الفكر الإلحادي في بلاد الإسلام مرتبط بظهور الجماعات الاخوانية أو نظام المرشد فبداية ظهورهم  لبس ثياب الإصلاح الديني واظهار شعار وشعائر وشرائع الإسلام لكسب تأييد الجهلة ومن يريد نشر الإسلام  بحيث يؤمل - المغتر فيهم -نفسه بأنه سيظهر تحت راية هذا اللابس زورا لمعطف التقوى وهذا الأمر يظهرونه وسيلة لغاية سرية ففيه محاولة القرب من الكرسي وهو بعيد المنال عليهم 

وبسبب هذا الغاية الفاسدة  : 

نجدهم :

يغيرون جلودهم 

وينوعون جهودهم 

حتى وان كان الأمر يخالف الدين أو أصول الدين أو يلغيها 

فالمهم عندهم هو الوصول إلى فردوسهم المنشود [ الكرسي ] 

ويظهرون  حربهم وجهادهم المزعوم لأي ملحد  نفاقا وخداعا فحينما لا ينفع هذا الطريق إذ بهم يسلكون  طريقا آخرا ولو فيه نوع الحاد أو بعد عن الدين 

المهم العمل في  متابعة هدفهم الخبيث فالوسيلة مباحة حلال مادام الغاية[ الدنيوية معروفة عندهم ]  

فتجدهم مع من يحاربونه جهرا  وممن يسمونهم ملحدين:

فيعقدون معهم الصداقات 

ويقيمون العلاقات

 ويعصون الأوامر ويحللون المنهيات 

ويستحلون المحرمات  

ويحدثون البدع والأهواء والمنكرات 

كل ذلك سببه : [  الكرسي ] .

فظهر تكفير المجتمع المسلم ونتج عنه استحلال دماء الأبرياء المعصومة وتعدد الفرق والجماعات والأحزاب واباحة وسائل الخروج على ولي الأمر والفتوى بجواز الخروج عليه  

والمشاهد في هذا العصر وجود حرب فكرية عقدية 

بين ثلاث اتجاهات عقدية :


             اولهما :

أهل الحق وهم أهل الإسلام الصحيح المحض .


              ثانيهما :

 الخوارج [ أعني في مصطلح الخوارج هذا كل من خرج على الإسلام أو السنة ومن ذلك الخروج على ولي الأمر ويشمل جميع أنواع فرق الخوارج والروافض والصوفية  ومذاهبهم واحزابهم وتنظيماتهم ].


              ثالثا : 

 الملاحدة من علمانية أو ليبرالية أو جهلة مشوا مع التيار جهلا واتباعا لشبه دنيوية .

ثم هنا حرب أخرى :

تدور رحاها  بين الملاحدة من جهة وبين الخوارج من جهة اخرى مع اتفاقهم في النهاية على حرب الإسلام وأهله فكفير المسلمين واستحلال دمائهم واجماع منهم فكريا على محاربة ولي الأمر ومحاولة اقصائه عن منزلته الشرعية التي أنزله الله  تحت ذرائع فاسدة وشبه كاسدة

وبعد التأمل نجد أن حرب أهل الإسلام الصحيح[ أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح ] مع الملاحدة سببها 

الدفاع عن الدين عند محاولة الملاحدة تهميشه بتهميش ادلته ومحاولة تمييعها واضعافها فالملاحدة يوجهون حرابهم ضد الادلة الشرعية والحجج العقلية لكل أصل عقدي أو عبادة أو حكم شرعي في دين الإسلام فانظارهم على الادلة بخلاف الخوارج اذا كانوا أعوانا  للملاحدة  في توجيه حربهم ضد أصول الدين 

 فالملاحدة يوجهون سهامهم في  اتجاه أدلة الشرع نقلية كانت أو عقلية وبث الشبه فيها  لمحاولةاضعافها وتوهينها وتهوينها واضعاف قوة محتوى أدلة الشرع من دلالتها القطعية إلى ظنيةوهنا قد يوجد [ اجتماع و افتراق ظاهري]

 بين الخوارج الإخوانية وبين الملاحدة أهمها:


            (     ١      )

قد يميل بعض الملاحدة إلى إنكار الإله فالكلام مع هؤلاء هو في إثبات توحيد الربوبية وأن كان مستقرا في فطرهم وفي عقولهم في أنه لا بد من آله تعالى ربنا وتقدس فهنا الخلاف قد يوصد أبوابه بسبب اغلاقهم للتفكير الذي زعموا أنهم يطالبون فيه لكنهم هنا يغلقون أبواب الاجتهاد في بحث الحجج العقلية التي تثبت الوهية الله وربوبيته على خلقه مع ذكر ما يدل على صدق ذلك ويؤيده  من أدلة نقلية من نصوص الوحيين مع بيان دلالتها الواضحة على وجود الرب وعظمته .

وفي إرسال الرسل وإنزال الكتاب و إجراء المعجزات على يدي رسله دلالات واضحة على وحدانيه الله سبحانه وتعالى وأن الكلام في هذه الأمور كلام في أمور غيبية تخفى على الإنسان مثل خفاء علم الروح التي هي بعد فضل الله ورحمته سبب في قيام جسده ف[ انت في الروح لا في الجسم انسان] 

قال الله تعالى وتقدس:{ يسلؤنك عن الروح قل الروح من أمر ربي ومااوتيتم من العلم الا قليلا } 

فيقف العقل البشري على تطوره التقني جهلا وحيرة في الروح وماهيتها .

لذا تجد من اربابهم من الفلاسفة الأولين  مع انكاره للرب ينكر وجود الملائكة أو وتلبس الجن  وها هو يتكلم بألسنتهم .

والعقول  لا تستقل بمعرفة خالقها وربها وآلهها على جهة التفصيل  فلذا ارسل الله الرسل وأنزل عليهم كلامه المنزل غير مخلوق ومعلوم أن من أركان الدين الإيمان بالقضاء والقدر والإيمان غيبا بالله وهذا مغروس بالفطر مستقر معرفته في العقول السليمة والتي آمنت بكلام الله سبحانه وتعالى وبكلام رسوله صلى الله عليه وسلم .


        (     ٢    )


وأما  الخوارج[ واكرر أعني في معنى الخوارج هنا كل من خرج عن الإسلام  أو السنة و سعى ظاهرا في الانتساب إليهم مع محاربته ظاهرا لدين الإسلام الصحيح ] 

فالخلاف معهم في توحيد الالوهية وفي توحيد الأسماء والصفات إذ ان مذهب فرقهم الكثيرة  مبني على هذا الأمر وذلك لمن أطلع على مذاهبهم المختلفة ولهم طرق في إنكار الدين الإسلامي من ذلك :  


             (   أ    )


أما إنكار الادلة مثل إنكار الخوارج لحجية سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.


               (   ب   )


 أو  إثبات الادلة لكن يتم تأويلها تأويلا ينحى منحى التعطيل و الإلحاد في معناها وصرف مدلولها الحق إلى معاني محدثة مخالفة مصادمة  لمراد الشارع الحكيم  .

بحيث يلتقون مع الملاحدة في تعطيل العمل بالشرع المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مع اتفاقهما على العمل بدينهم الباطل المبدل المحرف وهذا الدين الباطل : هو  نتاج فكرهم المنحرف بمساعدة إخوانهم من الملاحدة .


              (     ٣     )


لذا تجد تقارب و تعاون بين الفريقين الضالين المخذولين  على [هدم دين الاسلام من قبل الملاحدة بهدم ادلته النقلية وحججه العقلية  ] 

او 

[ هدم اصول الاسلام المتفق عليها بين أمة الاسلام والمبني عليه دين الإسلام بتحويلها عن طريق تأويلها إلى معاني باطلة تصادم هذه الأصول وهذا على يد الاخوانية كما ذكرنا سابقا ]

            و [ النتيجة ]

ظهور تعاون وثيق بين الحزبين المحاربين لله ولرسله على تنحية الاسلام وذلك بالبعد عن اصوله :

ولنضرب أمثلة على التعاون الاجرامي بينهما  : 

من ذلك ان هنا ( أصل وجوب السمع  والطاعة لولي الامر بالمعروف) .أصل معروف في معتقد أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح وهم أهل الإسلام الحق وهذا الأصل مبني على الادلة من الكتاب والسنة واجماع سلف الامة ففي محاربة هذا الأصل 

نجد تعاون - بين الملاحدة والخوارج الإخوانية - وثيقا في أضعاف هذا الأصل:

ف[طريقة الملاحدة من علمانية وليبرالية]:

توهين  أدلة وجوب هذا الأصل 

أما التعبير عنها بأن أدلتها آحاد غير متواترة   .

أو أنها ظنية غير قطعية .

او ان في احكام  الإسلام ثابت ومتغير .

أو تتغير الفتوى بتغير الزمان 

بحيث يجعلون هذا الأمر مقدمة في تغيير احكام الشرع و إزالتها

ويجعلون الأحكام الثابتة في دلالة الكتاب والسنة والاجماع فتوى متغيرة . و لهم طرق أخرى  فيظهرون محبتهم القرآن   ويزعمون أن السنة تصادمه وهذا قطعا لا يوجد بإجماع علماء الإسلام قاطبة .

وذكروا ان السنة أتت موضحة للقرآن الكريم أو اتت في بيان احكام شرعية ليست في القرآن الكريم لكن الكذب والبهتان والافتراء والظلم عادة عرفوا فيها مع اثارة شبه وشكوك اوايراد قصص لاأزمة لها ولا خطام كل ذلك يصب في تشتيت اعتقاد المسلم في أصول دينه . 

وعند التمعن والنظر في شبههم يجدها اوهى من خيوط بيت العنكبوت...  


وأما[ طريقة الخوارج ] 

في هذا الأصل:

فهي عين طريقة الملاحدة العلمانية بل ويضيفون 

 أدلة موضوعة

وحججا مكذوبة 

أوالعمل على اصدار فتاوى تجيز الوسائل الموهنة لهذا الاصل مثل :  

المظاهرات  

الاضطرابات 

والاضرابات

 والاعتصامات 

والاغتيالات

 والتكفير والرمي بالعمالة ويتعدى ذلك إلى الافتاء بجواز الخروج على الحاكم الظالم مع وضع مقدمة مفبركة تصور الحاكم المسلم على أنه من الظلمة مع سعيهم في تأويل أو قل تعطيل الادلة التي تأمر بوجوب السمع والطاعة لولاة الامر بأنها خاصة بالامام العادل  والمطلع على سيرة اسلافهم يجد أنهم لم يرضوا حكم الرسول صلى الله عليه وسلم أو خلفائه رضي الله عنهم كما هو ثابت عنهم في صحيح السنة .


و( نتيجة سعي الفريقين المتأسلم [ الخوارج وفرقها ]

 أو المعلن الحاده[ علمانية وليبرالية])  :

سعيهم في احلال الفوضى بالمسلمين 

فهم يريدون إلغاء الدين الإسلامي وهو الذي يربط بين قلوب المسلمين ويجمعهم جمعا  معنويا او فك رباط  بيعة الحاكم المسلم العقدية الثابتة له بدلالة الشرع والاجماع والذي يجمع المسلمين حسيا  

فيصبح الناس فوضى لا سراة لهم .

مع محاولة سعيهم في  افساد عموم المجتمع البشري ..


وقد تأملت أن من أسباب ظهور الخروج على الكنيسة النصرانية هو وقوفها ضد مصلحة الإنسان ومصادمتها لمقتضى النفع العام لهم  وذلك في منعها في إيصال الخير  للبشر عن طريق إغلاق الاجتهاد العقلي في منعها  لإظهار المخترعات بأنواعها صناعية أو زراعية أو عسكرية او في اي مجال آخر فيه فوائد جمة للبشرية وافتت الكنيسة بمنع ذلك وقتل كل من تسول له نفسه عمل هذه الاختراعات النافعة لبني الإنسان ورمت من قام بذلك بالزندقة [ الهرطقة وهي لفظ معناه بمعنى الزندقة]  فهبت المجتمعات لوقف تعسف الكنيسة المعطل للعقل البشري مع وجود ما يساعد هذا الظلم و أعظم الظلم هو [ الشرك بالله ربا ] فظهر الالحاد وانكار الرب وتعظيم المادة كل ذلك سببه ترك العمل بدين الإسلام الذي يأمر بخيري الدنيا والآخرة . وهذا التعسف الكنسي يحاربه الله ورسله الكرام فلا يوجد هذا الظلم في دين الإسلام فليس  فيه إلا  إكرام للعباد واخراجهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد وتعظيم نعمة العقل والتفكر وفق الشرع المنزل والعقل السليم...

فمن خرج على الكنيسة خرج عليها لمصادمتها العقل ووقوفها حائلا دون إنتاج ما يصلح الحال البشرية ويسعدها في دنياها ..

وأما من يطالب من ملاحدة في بلاد الإسلام بما يطالب به الثوار  على الكنيسة فقد خاب وخسر وظلم وافترى في دعواه 

وذلك لوجود اختلاف وفرق  :


              [ اول الفروق ]

 فدين الإسلام الذي هو كلام الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم  فهو وحي من رب العالمين إلى أشرف الأنبياء والمرسلين وهو دين الله وهو من خلق البشر وهو دين من يعلم خوافي البشر وكيف اسعادهم فهذا الدين حياة سعيدة كريمة  و منتج ومشجع للعقل البشري في الاختراعات المفيدة قال الله تعالى وتقدس :{  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ }


وأما ديانةالنصرانية الوثنية :

فهي كنيسة وضعت باجتهادات بشرية لعبادة البشر وتقديسهم وسبب انشائها  ان يعبد البشر مثلهم من البشر مع مخالفة لكلام خالق البشر  وهي ليست ديانة عيسى وأمة عليهما الصلاة والسلام فدينهم هذه الرسول عليه الصلاة والسلام وأمه الطيبه الطاهرة هو دين الإسلام ولم يأمر الله بعبادتهم 

لأنهم بشر وعباد مثل العباد الآخرين الذين خلقهم الله من عدمهم ورزقهم من حيث لا يحتسبون .

قال الله تعالى وتقدس: { وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ }

و حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ( من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه، وأن الجنة حق والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل) متفق عليه.


وهنا 

[ فرق واختلاف آخر ] : 

وهو حال من خرج على آراء الكنيسة المعطلة للمصلحة البشرية المبنية على العقل السليم  فهو اراد  تحرير نفسه من عبادة البشر امثاله   وفك اسره من قيودالكنيسة الوثنية ليتسنى له العيش بدنياه مؤقتا بكرامة سالما من وثنية الكنيسة وقذارتها ووقوفها امام الجهود العلمية النافعة كالاختراعات فظهر صناعة الطائرات والسيارات والقطارات والسفن وفي أي  صناعة فيها خير وسعادة للبشرية ...فهل من يطالب بالالحاد أو العلمنة في بلاد الإسلام يأمر بهذه الأمور النافعة والصناعات والمخترعات  ؟

وهل رأى من يمنعها من علماء الإسلام؟

أم هنا هدف خفي غبي يسعى إليه في محاولة إرجاع البشر إلى تقديس آراء البشر فهو يستغل 

ويستخدم قضية الكنيسة وذلك بالرجوع إلى فكر الكنيسة إذ حقيقة مطالبته هي: 

إرجاع الناس من عبادة رب العباد إلى عبادة العباد تحت مسمى حرية فكرية وتقديسهم وجعلهم الرب الاله المعبود هو العبد المخلوق فالنزوة والشهوة هي الإله المنشود عندهم والذي يحاولون الوصول إليه وتعبيد الناس له .

وما علم ان حرية الفكر وسلامته وتطوره ونزاهته تكمن في طاعة الله رب العالمين الذي جعل له فكرا سليما 

ولم يجعله مجنونا أو بهيمة { وضرب لنا مثلا ونسي خلقه } 

فسعادة الفكر باتباع رب الفكر وخالقه ....فأين ذوي الفكر ؟   

اخيرا :

بعد التطور المذهل للعقل البشر والسماح له بالتوسع دون ضوابط شرعية أو عقلية سليمة  نجد :

 الخواء الروحي

 والامراض النفسية

 وكثرة المصحات المختصة لعلاج امراض نفسية البشر    

ثم انتشار الانتحار   

وضعف العلاقات الإنسانية 

وتقديس المادة 

كل ذلك نتاج حسي مشاهد بسبب الاتجاه المادي وتغليب المادة على كرامة الإنسان وسعادته الروحية ..

لذا فتسمية الملحد علماني اي نسبة إلى العلم :

تسمية فيها حيف وظلم ولا يستحقها إلا إذا اريد بمعناه انكاره للعلم فهذا حق لا مرية فيه كما في تسمية القدرية بالقدرية لانكارهم القدر وانكارهم للإيمان به وفق دين الإسلام. 

فهل من عوده إلى الرشد 

وإلى تغليب العقل البشري السليم 

وهل من رجوع إلى دين الإسلام المحض الصحيح المبني على التوحيد والسنة وهدي سلف الأمة الصالح. 

المبني على كلام الله سبحانه وتعالى وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم وفق فهم الصحابة رضي الله عنهم والتابعين رحمهم الله...


[[  هنا بعض نصوص الوحيين المبشرة بانتصار الإسلام وبقائه وبقاء اهله إلى قيام الساعة ]] 


يقول الله تعالى وتقدس:{إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ }

قال الإمام البغوي رحمه الله في تفسيره لهذه الآية:"

قوله عز وجل ( إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ) قال ابن عباس : بالغلبة والقهر . وقال الضحاك : بالحجة ، وفي الآخرة بالعذر . وقيل : بالانتقام من الأعداء في الدنيا والآخرة ، وكل ذلك قد كان للأنبياء والمؤمنين ، فهم منصورون بالحجة على من خالفهم ، وقد نصرهم الله بالقهر على من ناوأهم وإهلاك أعدائهم ، ونصرهم بعد أن قتلوا بالانتقام من أعدائهم ، كما نصر يحيى بن زكريا لما قتل ، قتل به سبعون ألفا ، فهم منصورون بأحد هذه الوجوه ، ( ويوم يقوم الأشهاد ) يعني : يوم القيامة يقوم الحفظة من الملائكة يشهدون للرسل بالتبليغ وعلى الكفار بالتكذيب ".انتهى كلامه رحمه الله 

ومن السنة : 

فعن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ).

رواه أحمد والبيهقي وصححه الالباني رحمهم الله اجمعين

وعن ابي هريرة رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال :

( إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا )

رواه أبو داود رحمه الله  وصححه الإمام الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة" (٥٩٩)

 وعن أبي عتبة الخولاني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم  أنه قال :( لاَ يَزَالُ اللَّهُ يَغْرِسُ فِي هَذَا الدِّينِ غَرْسًا يَسْتَعْمِلُهُمْ فِي طَاعَتِهِ )

رواه أحمد وابن ماجه رحمهما الله وصححه الألباني رحمه الله في صحيح سنن ابن ماجه ( ٨ ).

 وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( مثل أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير أم آخره )

رواه الترمذي رحمه الله وصححه الألباني رحمه الله في صحيح الترمذي والسلسلة الصحيحة

وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه أن رسول صلى الله عليه وسلم قال :( لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن أُمَّتي يُقاتِلُونَ علَى الحَقِّ ظاهِرِينَ إلى يَومِ القِيامَةِ، قالَ: فَيَنْزِلُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فيَقولُ أمِيرُهُمْ: تَعالَ صَلِّ لَنا، فيَقولُ: لا، إنَّ بَعْضَكُمْ علَى بَعْضٍ أُمَراءُ تَكْرِمَةَ اللهِ هذِه الأُمَّةَ).

رواه مسلم ( ١٥٦)

 ورواه مسلم رحمه الله عن الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بلفظ (لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن أُمَّتي قائِمَةً بأَمْرِ اللهِ، لا يَضُرُّهُمْ مَن خَذَلَهُمْ، أوْ خالَفَهُمْ، حتَّى يَأْتِيَ أمْرُ اللهِ وهُمْ ظاهِرُونَ علَى النَّاسِ).

 وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا :

( إِنَّ اللهَ تعالى لا يجمَعُ أمتي على ضلالَةٍ ، و يدُ اللهِ على الجماعَةِ) 

صححه الإمام الألباني رحمه الله في صحيح الجامع .

 وأخرج مسلم  من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: ( لَنْ يَبْرَحَ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ).

 وعن قرة بن إياس المزني رضي الله عنه مرفوعا :( إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم : لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة)

رواه الترمذي رحمه الله وصححه الإمام الالباني رحمه الله في صحيح الترمذي .

وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (  تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّةٍ). رواه أحمد ( ١٨٤٠٦ ). 

وعَنْ أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيُحَجَّنَّ الْبَيْتُ وَلَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ، وَمَأْجُوجَ ). البخاري رحمه الله. 

 وعَنْ جابر بن سمرة رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ : (  لَنْ يَبْرَحَ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ). مسلم(١٩٢٢)


عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ). البخاري رحمه الله. 

و عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: «بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَكْتُبُ، إِذْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الْمَدِينَتَيْنِ تُفْتَحُ أَوَّلاً قُسْطَنْطِينِيَّةُ أَوْ رُومِيَّةُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( مَدِينَةُ هِرَقْلَ تُفْتَحُ أَوَّلاً ). يَعْنِى قُسْطَنْطِينِيَّةَ . رواه أحمد ( ٦٦٤٥ ) وهو حديث صحيح .

وعَنْ أبي هريرة رضي اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، فَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ فَوُضِعَتْ فِي يَدِي ). قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : وَقَدْ ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتُمْ تَنتثِلونها )رواه البخاري ( ٢٩٧٧ ) مسلم ( ٥٢٣ ). 

وفي حديث أبي سفيان رضي الله عنهما ولقائه مع هرقل الروم قال رضي الله عنه:( لَقَدْ أمِر أمرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ ).رواه البخاري رحمه الله . 

وعَنْ أُبي بن كعب رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَشِّرْ هَذِهِ الْأُمَّةَ بالسَّناء والرِّفْعَةِ، وَالدِّينِ، وَالنَّصْرِ، وَالتَّمْكِينِ فِي الْأَرْضِ ) .رواه أحمد( ٢١٢٢٠ ). 

قال الإمام الالباني رحمه الله:

 " المستقبل للإسلام :

قال الله عز وجل : { هو الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين

كله و لو كره المشركون }.

تبشرنا هذه الآية الكريمة بأن المستقبل للإسلام بسيطرته و ظهوره و حكمه على

الأديان كلها , و قد يظن بعض الناس أن ذلك قد تحقق في عهده صلى الله عليه وسلم

و عهد الخلفاء الراشدين و الملوك الصالحين , و ليس كذلك , فالذي تحقق إنما هو

جزء من هذا الوعد الصادق , كما أشار إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :

( لا يذهب الليل و النهار حتى تعبد اللات و العزى) , فقالت عائشة :

يا رسول الله إن كنت لأظن حين أنزل الله {هو الذي أرسل رسوله بالهدى و دين

الحق ليظهره على الدين كله و لو كره المشركون } أن ذلك تاما , قال :( إنه سيكون

من ذلك ما شاء الله) . الحديث .رواه مسلم و غيره , و قد خرجته في " تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد " (

ص ١٢٢ ) .

و قد وردت أحاديث أخرى توضح مبلغ ظهور الإسلام و مدى انتشاره , بحيث لا يدع

مجالا للشك في أن المستقبل للإسلام بإذن الله و توفيقه .

هذا و إن من المبشرات بعودة القوة إلى المسلمين و استثمارهم الأرض استثمارا

يساعدهم على تحقيق الغرض ، و تنبىء عن أن لهم مستقبلا باهرا حتى من الناحية

الاقتصادية و الزراعية قوله صلى الله عليه وسلم :


٦ - ( لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا و أنهارا ) .


رواه مسلم ( ٣ / ٨٤ ) و أحمد ( ٢ / ٧٠٣ و ٤١٧ ) و الحاكم ( ٤ / ٤٧٧ ) من حديث أبي هريرة .

و قد بدأت تباشير هذا الحديث تتحقق في بعض الجهات من جزيرة العرب بما أفاض

الله عليها من خيرات و بركات و آلات ناضحات تستنبط الماء الغزير من بطن أرض

الصحراء و هناك فكرة بجر نهر الفرات إلى الجزيرة كنا قرأناها في بعض الجرائد

المحلية فلعلها تخرج إلى حيز الوجود ، و إن غدا لناظره قريب .

هذا و مما يجب أن يعلم بهذه المناسبة أن قوله صلى الله عليه وسلم :

( لا يأتي عليكم زمان إلا و الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم ) .

رواه البخاري في " الفتن " من حديث أنس مرفوعا .

فهذا الحديث ينبغي أن يفهم على ضوء الأحاديث المتقدمة و غيرها مثل أحاديث

المهدي و نزول عيسى عليه السلام فإنها تدل على أن هذا الحديث ليس على عمومه

بل هو من العام المخصوص ، فلا يجوز إفهام الناس أنه على عمومه فيقعوا في

اليأس الذي لا يصح أن يتصف به المؤمن { إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم

الكافرون } أسأل الله أن يجعلنا مؤمنين به حقا  " .انتهى كلامه رحمه بتصرف  [ مقدمة السلسلة الصحيحة المجلد الأول]. 

وفي ختام رسالتي هذه ارفع أكف الضراعة إلى الله تعالى وتقدس : فاللهم أكفِ المسلمين وولاة أمورهم شر هؤلاء الضلال من خوارج وعلمانية .

اللهم وانصر فيهم دينك وسنة رسولك صلى الله عليه وسلم  اللهم ارزق عامة  المسلمين وخاصتهم رجوعا وانابة وتوبة اليك .. ياحي ياقيوم ياذا الجلال والإكرام ردنا إليك ردا جميلا ...

وأهدنا صراطك المستقيم وهب لنا برحمتك اتباع سنة رسولك الكريم  صلى الله عليه وسلم ووفقنا إلى أتباع هدي سلفنا الصالح وأرزقنا  العلم النافع  والعمل الصالح وحسن الخاتمة. 

والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

••••••••••••••••••••••••••••••••

كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه  : غازي بن عوض العرماني. 

الأربعاء، 25 أغسطس 2021

《 فقه الحديث الصحيح في [ ذبح الموت على هيئة كبش بين الجنة والنار ] 》


    بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 

أما بعد 

فقد أورد احد طلاب العلم مسألة في معنى الحديث [ يؤتى بالموت على كهيئة كبش....الحديث بتمامه سيأت ] 

  هل المذبوح الموت ام غيره ؟

فجرى بحث هذه المسألة ومعرفة فقه الحديث الوارد فيها فنقول وبالله التوفيق وعليه التكلان :

روى [ الإمام البخاري رحمه الله حديث رقم( ٤٤٥٣) والإمام مسلم رحمه الله حديث رقم( ٢٨٤٩)] عَنْ الصحابي الجليل أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ فَيُنَادِي مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا ؟ فَيَقُولُونَ : نَعَمْ ، هَذَا الْمَوْتُ ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ ، ثُمَّ يُنَادِي يَا أَهْلَ النَّارِ فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا ؟ فَيَقُولُونَ : نَعَمْ ، هَذَا الْمَوْتُ ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ ، فَيُذْبَحُ ، ثُمَّ يَقُولُ : يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ ، ثُمَّ قَرَأَ ( وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ ) ، وَهَؤُلَاءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا ( وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ) .

وفي رواية ابن عمر رضي الله عنهما  مرفوعا ونصه : ( إِذَا صَارَ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ جِيءَ بِالْمَوْتِ حَتَّى يُجْعَلَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ثُمَّ يُذْبَحُ ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا مَوْتَ وَيَا أَهْلَ النَّارِ لَا مَوْتَ ، فَيَزْدَادُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَرَحًا إِلَى فَرَحِهِمْ وَيَزْدَادُ أَهْلُ النَّارِ حُزْنًا إِلَى حُزْنِهِمْ ) [رواه الإمام البخاري رحمه حديث رقم( ٦١٨٢) و الإمام مسلم رحمه الله حديث رقم ( ٢٨٥٠)].

والمذبوح : 

هو الموت لوضوح معنى الحديث في لغة العرب  وليس ملك الموت كما يتوهمه بعض الناس جهلا  .

دل على ذلك أمور منها  :

           (   أولا    )

كما هو وارد في نص الحديث بعاليه ..

 

           (   ثانيا   ) 

أن اماتة الخلق وهو ما يعرف  بالموت هو بقضاء الله وقدره وبأمره وتصرفه وفعله واما الموت فهو ذات  منفصل عنه ويصور كبشا في الآخرة بعد استقرار أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار  فيذبح على صورة كبش زيادة في النجاة لأهل النجاة واطمئنان ويقين ورزق آخر لأهل النعيم وزيادة شر لأهل الشر والنار .

 والعمل في لغة العرب غير العامل ...وسيأت مزيد تفصيل

وهنا :[ ذابح ومذبوح وذبح أي فعل وفاعل ومفعول  ]

فالذابح : 

من قام بالذبح بأمر الله تعالى وتقدس وبفعل ملائكته . 

ومذبوح :

وهو من أماته الله بإمره بفعل ملك  الموت  [ جنسا او افرادا]. 

وذبح :

وهو فعل الذبح .

وهذه الالفاظ كما تشاهد تختلف 

لفظا ومعنى .


            (  ثالثا   )

ورد في كلام الله سبحانه وتعالى

              [  ١  ] 

 قوله سبحانه وتعالى  :{ الله يَتَوَفَّى ٱلْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا }. [الزمر: ٤٢].

وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  : (  إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه ، ثم يقول : باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه ، إن [أمسكت نفسي] فارحمها ، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ). 

                 

                [   ٢   ]

وقوله تعالى وتقدس:{ حتى إذا جاء أحدكم  الموت توفته رسلنا } [ الانعام : ٦١ ].



                [   ٣   ]

وقوله تعالى وتقدس :

{ قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون } [ السجدة : ١١ ].


ففي الآية الأولى " الآمر هو الله سبحانه وتعالى ؛ والآمر بالشئ ينسب الشئ إليه" . 

والآيتان الثانية والثالثة : 

ف"الجمع يكون بأمرين هما :

الأول: 

أن يكون المراد بالرسل الجنس ويكون واحدا وهو ملك الموت .

ثانيا :

أن ملك الموت يقبضها من الجسد ثم يسلمها للملائكة الذين حضروا فيقبضونها " [ من كلام شيخنا الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كلامه عن الجمع بين هذه الآيات بتصرف ] 

وفي موضع آخر قال رحمه الله : " إن ملك الموت له أعوان يعينونه على إخراج الروح من الجسد حتى يوصلوها إلى الحلقوم ، فإذا أوصلوها إلى الحلقوم قبضها ملك الموت .

وقد أضاف الله تعالى الوفاة إلى نفسه ، وإلى رسله أي : الملائكة ، وإلى ملك واحد ... ولا معارضة بين هذه الآيات ، فأضافه الله إلى نفسه ؛ لأنه واقع بأمره ، وأضافه إلى الملائكة ؛ لأنهم أعوان لملك الموت ، وأضافه إلى ملك الموت ؛ لأنه هو الذي تولى قبضها من البدن ". انتهى كلامه رحمه الله من [الشرح الممتع" (٥ / ١١٤)].

" وإخباره أنه يتوفى الأنفس وإضافة الفعل إلى نفسه، لا ينافي أنه قد وكل بذلك ملك الموت وأعوانه، كما قال تعالى: { قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ } { حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ } لأنه تعالى يضيف الأشياء إلى نفسه، باعتبار أنه الخالق المدبر، ويضيفها إلى أسبابها، باعتبار أن من سننه تعالى وحكمته أن جعل لكل أمر من الأمور سببا".[ من  تفسير الإمام عبدالرحمن السعدي رحمه الله لقوله تعالى:{ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا } ]

ومن هذا التفاسير السنية السلفية 

وقبل ذلك من فهم  لغة معاني  لغة العرب مع صحة العقل وسلامة الفطرة مع مارزقه الله من معتقد سليم ومنهج حسن يتضح له أن المراد بالمذبوح هو الموت لا غيره .

فلذا أوصي طلاب العلم 

على ترك الخوض في معاني الحديث بغير إدراك لمعناه أو فهم لما احتواه ؛ مع عدم وجود آلة يدرك فيها الحق والصواب من الباطل والخطأ  وان يحرصوا على ترك الخوض فيما يظهر لهم أشكاله وعدم فهمه إذا لم يكن لهم يد في التأصيل العلمي والتأهل العقدي في أصول الدين  .

وأن يتركوا عاجلا مجالسة أهل الأهواء والبدع والأحزاب

وأن يحرصوا على سلامة عقيدتهم وحسن منهجهم وذلك في مجالسة مشايخ السنة السلفيين  ففيه سلامة لقلوبهم من الشبهات والايرادات الفاسدة  فالشبه خطافة 

والقلوب ضعيفة

وفقنا الله وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح وحسن الخاتمة 

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما. 

▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎

كتبه : غازي بن عوض العرماني. 

الاثنين، 23 أغسطس 2021

قال شيخنا الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: ‏" هل يقال لمن علق تميمة أو ودعة: (لا أتم الله لك) أو (لا ودع الله لك)؟



الحديث إنما قاله الرسول ﷺ على سبيل العموم؛ فلا نخاطب هذا بالتصريح، ونقول لشخص رأينا عليه تميمة: لا أتم الله لك، وذلك لأن مخاطبتنا الفاعل بالتصريح والتعيين؛ سوف يكون سببا لنفوره.

من [ القول المفيد شرح كتاب التوحيد ( ١ / ١٧٧ )].

قلت : 

هنا فائدة علمية أحببت اتحافكم فيها :


عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :

" كَانَتْ عِنْدَ أُمِّ سُلَيْمٍ يَتِيمَةٌ - وَهِيَ أُمُّ أَنَسٍ - فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَتِيمَةَ فَقَالَ : ( آنْتِ هِيَهْ ، لَقَدْ كَبِرْتِ لَا كَبِرَ سِنُّكِ ) ، فَرَجَعَتْ الْيَتِيمَةُ إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ تَبْكِي ، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ : مَا لَكِ يَا بُنَيَّةُ ! قَالَتْ الْجَارِيَةُ : دَعَا عَلَيَّ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا يَكْبَرَ سِنِّي ، فَالْآنَ لَا يَكْبَرُ سِنِّي أَبَدًا ، فَخَرَجَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مُسْتَعْجِلَةً تَلُوثُ خِمَارَهَا حَتَّى لَقِيَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :َ ( ما لَكِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ ؟! ) ، فَقَالَتْ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ! أَدَعَوْتَ عَلَى يَتِيمَتِي ؟ ، قَالَ : ( وَمَا ذَاكِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ ؟!) ، قَالَتْ : زَعَمَتْ أَنَّكَ دَعَوْتَ أَنْ لَا يَكْبَرَ سِنُّهَا وَلَا يَكْبَرَ قَرْنُهَا ، قَالَ : فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : ( يَا أُمَّ سُلَيْمٍ ! أَمَا تَعْلَمِينَ أَنَّ شَرْطِي عَلَى رَبِّي أَنِّي اشْتَرَطْتُ عَلَى رَبِّي فَقُلْتُ : إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَرْضَى كَمَا يَرْضَى الْبَشَرُ ، وَأَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ ، فَأَيُّمَا أَحَدٍ دَعَوْتُ عَلَيْهِ مِنْ أُمَّتِي بِدَعْوَةٍ لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ أَنْ يَجْعَلَهَا لَهُ طَهُورًا وَزَكَاةً وَقُرْبَةً يُقَرِّبُهُ بِهَا مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) رواه مسلم رحمه الله (٢٦٠٣) .وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ، وَإِنِّي اشْتَرَطْتُ عَلَى رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ : أَيُّ عَبْدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ سَبَبْتُهُ أَوْ شَتَمْتُهُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا ) رواه مسلم رحمه الله ( ٢٦٠٢ ) .

وفي الحديث الصحيح:

( اللَّهمَّ إنَّما أنا بشَرٌ أغضَبُ كما يغضبُ البشرُ فأيُّما مسلِمٍ سببتُه أو لعنتُه وليسَ لذلِكَ بأَهلٍ فاجعل ذلِكَ لَهُ صلاةً وزَكاةً وقربةً تقرِّبُهُ إليكَ يومَ القيامةِ ).

وقد وجه أهل العلم دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المقام بأمور منها :

هذه الأدعية لها أسباب ظاهرة 

اقتضى الدعاء عليه وان لم يكن يستحقه باطنا دل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:( إنما أنا بشر ) و ( ايما مؤمن سببته اولعنته ) . 

وهنا وجه آخر: 

فقد تكون هذه الالفاظ " مِمَّا جَرَتْ بِهِ عَادَة الْعَرَب فِي وَصْل كَلَامهَا بِلَا نِيَّة ، كَقَوْلِهِ : تَرِبَتْ يَمِينك ، عَقْرَى حَلْقَى وَفِي هَذَا الْحَدِيث ( لَا كَبِرَتْ سِنّك ) وَفِي حَدِيث مُعَاوِيَة ( لَا أَشْبَعَ اللَّه بَطْنك ) وَنَحْو ذَلِكَ ، لَا يَقْصِدُونَ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَقِيقَة الدُّعَاء ، فَخَافَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَادِف شَيْء مِنْ ذَلِكَ إِجَابَة ، فَسَأَلَ رَبّه سُبْحَانه وَتَعَالَى وَرَغِبَ إِلَيْهِ فِي أَنْ يَجْعَل ذَلِكَ رَحْمَة وَكَفَّارَة ، وَقُرْبَة وَطَهُورًا وَأَجْرًا ".[ شرح الحافظ النووي رحمه الله على صحيح الإمام مسلم رحمه الله( ١٦ / ١٥٢)].

وهذا فعل شاذ ونادر في هدي الرسول صلى الله عليه وسلم 

والا فهو رحمه مهداة فقد

تظافرت 

وتوافرت 

وتواترت الادلة من الكتاب والسنة وعليه إجماع صحبه رضي الله عنهم بذلك 

وشهادة ربه بتمام خلقه وكمال هديه : { وانك لعلى خلق عظيم } .

 ولعل هذا الإنكار باليد من الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل لعظيم جرم فعله لتعلقه في جناب التوحيد - اصلا أو كمالا - 

ولكونه صلى الله عليه وسلم ممن له صلاحية الإنكار باليد 

ثم كون - المنكر عليه - من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ممن لانت قلوبهم لطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحبوها وأن كان ظاهرها مما يبدو للناس فيه شدة لكنها رحمة وخير وابعادا لهذا المنكر عليه من شر أعظم وحصول سعادة له في الدارين . 

《 أهمية اقتناء كتب أهل العلم والحرص عليها وبيان جزء يسير من جهود ولاة أمرنا آل سعود في نشر الإسلام الصحيح [ معتقد أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح ]》



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 

أما بعد 

فقد تلقيت هدية نفيسة من أحد كبار المشايخ  هدية قيمة نفيسة عبارة عن كتاب [ مجموع فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ] وهذا من الشيخ الفاضل عبدالعزيز الخليفة والمكنى بأبي عمر  جعلنا الله وإياه واياكم من المباركين  وهبة هذا الكتاب لنا من فضيلته لها قصة فرحم الله من كان هذا الكتاب ملكا له .

وهذا الكتاب عندي سابقا  وله في مكتبتي  نسختان بفضل الله ورحمته [ نسخة مصورة ،  ونسخة أصل لكن ليست بعناية العلامة عبدالرحمن العاصمي رحمه الله ] والنسخة الأصلية قد تكون حسب علمي معدومة فلا توجد في المكتبات ؛ لذا فأوصي نفسي والاخوة طلاب العلم على شراء الكتب العلمية النافعة والتي كتبها علماء السنة أتباع السلف الصالح وأن كانت الأحوال المالية لطالب العلم مستورة فهي ميسورة إن شاء الله. 

وذلك للفوائد الكثيرة المتعددة التي ستجنيها من وراء جمعك للكتب منها على سبيل المثال لا الحصر:

فأنت تقرأها وغيرك يستفيد قراءة وتكون لك إن شاء الله من العلم الذي ينتفع به يوم تلقى ربك كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (  إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ) [ رواه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه حديث رقم( ١٦٣١)].

وقد قمت بتصوير غلاف هذا الكتاب لأمر في نفسي فتجدون  مدونا على غلاف هذا الكتاب  [ طبع بأمر حضرة صاحب الجلالة الملك المعظم سعود بن عبدالعزيز آل سعود وعلى نفقته الخاصة ] رحمه الله ورحم الله من مات من ملوك وامراء آل سعود وعامة المسلمين. 

فهذه الدولة المباركة المملكة العربية السعودية نشأت على التوحيد والسنة وعلى الحق والانتصار للحق والقيام بنصرة أهل الحق وقد كتبت هذا الكلام المتواضع  ردا لشئ من معروفهم وجميلهم واحسانهم على شخصي أخيكم الضعيف ...

فقد وصلني هذا العلم الطيب الطاهر المبارك بفضل الله ثم فضلهم ثم إنني أتساءل:

 هل رأيتم احد من الاخوانية الخوارج قام بطبع هذا السفر المبارك؟

 أو قل غيره من كتب أئمة السنة على كثرة هؤلاء الاخوانية  وعلى كثرة سحت أموال هؤلاء الضلال .

الحمد لله فالله ناصر دينه ومعلي كلمته ومعز سنة الرسول صلى الله عليه وسلم على يد أوليائه الصالحين وأما الخبيث فلا حاجة لنا فيه ف( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ) [ رواه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه حديث رقم( ١٠١٥) ]

فأسأل الله أن يبارك في ولاة أمرنا بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله  وولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله ونصر الله على أيديهم التوحيد والسنة وأهل التوحيد والسنة وكفى الله المسلمين وولاة أمرهم شر الأشرار وكيد الفجار و فسقة الجن والإنس والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما. 

--------------------------------------

كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه: غازي بن عوض العرماني

الجمعة، 20 أغسطس 2021

《 براءة أهل التوحيد والسنة والإيمان مما نسب إليهم من تهم باطله في مؤتمر الشيشان 》



بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

 أما بعد 

فقد جاء مؤتمر الشيشان  ملبيا لأهداف   :

                  (  أولا  )

الرافضة

 [ تتضمن عقيدتهم:

 الشرك و الإلحاد في توحيد الأسماء والصفات فهم على مذهب المعتزلة الجهمية المعطلة. 

ومن فاسد معتقدهم : الشرك في توحيد الربوبية  فهم يعظمون أئمتهم المخلوقين الضعفاء تعظيم الله بل يرفعون منزلتهم ويجعلونها أعلى  منزلة من  الله ؛ تعالى الله وتقدس. 

ولهم شرك في توحيد الالوهية إذ يجعلون لأئمتهم  الدعاء والنذر والقسم والصلاة والذبح وغيرها من عبادات يجب صرفها لله سبحانه وتعالى ويرون حل دماء المسلمين وخاصة العرب وان كان رافضيا وكفر هؤلاء الروافض المجوس أعظم من كفر اليهود والنصارى ] .



                   (  ثانيا  )

المعطلة الجهمية 

[ وينتشر كما قلنا سابقا في الرافضة وفي الصوفية وفي جامعة الأزهر وهي قلعة عظيمة من قلاع المسلمين لكن يكدر صفوها وجود التعطيل الجهمي ممثلا بالكلابية الأشاعرة والماتريديه وفي انتشار  الصوفية القبورية بين مشايخها  واهمالهم لجهاد الاخوانية الخوارج إذ تعتبر المعقل الرئيس لهذه الجماعة الخارجية الضالة ]   .


                  (  ثالثا  )

الصوفية القبورية  

[ فكل مذهب فاسد وديانة  باطلة كل ذلك  موجود في الصوفية فمذهبهم مكون من بوذية وسيخ وهندوس ويهود وعباد اوثان ]  .


                    (   رابعا   )

حركة الإخوان الخوارج 

فكل الاطياف المشاركة يجمعها [ سياسة التجميع الاخوانية ] 

وللاسف بمباركة ومشاركة من جامعة الأزهر [ جامعة الأزهر ليس لها  اي دور يذكر في محاربة الشرك في توحيد الالوهية وفي توحيد الأسماء والصفات فالجوامع والمساجد في مصر بعضها أن لم يكن كثير منها تبنى على المقابر و تعظم القبور ويوضع لها المشاهد والاضرحة وتصرف العبادات الإلهية  كالذبح لها والنذر والدعاء والطواف حولها وهذا كله يصرف لغير الله سبحانه وتعالى كما أنه ليس لهم أي  مشاركه في محاربة الإرهاب والتكفير واستحلال الدماء المعصومة وخاصة في مجاهدة حركة الإخوان الخوارج التي وجدت واسست في مصر فهم أن لم يكونوا معهم فهم على جهة الحياد.

 وللأسف فإن رجال الأمن في مصر هم وحدهم من يقف في وجه محاربة الإرهاب وأهله فأين دور هذه القلعة الاسلامية ؟

 في تأدية الواجب الشرعي عليها ] .


ولعل هذه المؤتمر أتى في وقت صادف تحييد المملكة العربية السعودية للرافضة في إيران أو غيرها وعدم إدراجهم ضمن الجيش الإسلامي لمحاربة الجماعات الإرهابية   وتجريدهم من أي  مسمى إسلامي، وهذا هو الحق لأنهم حربٌ على الاسلام والمسلمين.

هذا أمر…

والأمر الآخر وهو أشد إيلاما لاعداء السنة :

 إنتشار مد المنهج السني السلفي في أرجاء المعمورة، فمؤتمرهم هذا محاولة يائسة في لوي أعناق الرأي العام العالمي   إليهم بأنهم هم [ أهل السنة والجماعة ] وأما غيرهم 

فليسوا منهم بل يميلون إلى إخراجهم من الإسلام. 

و(  نتساءل وحق لنا ذلك ) :

من الذي قام بتكفير المسلمين .

أنتم يااحزاب الباطل أم من حاولتم اخراجهم من الإسلام؟ 


 ولم يدور في خلدهم أن الإسلام ليس قولا يقال  :  بل هو علم وعمل ودعوة وعبادة ومعاملة وأخلاق وقبل ذلك توحيد وسنة وحرص على أتباع نهج السلف الصالح معتمد على وحي من رب العالمين لرسوله  صلى الله عليه وسلم  فالميزان هو العلم والعمل بنصوص  الوحيين كتابا وسنة وفق نهج السلف الصالح،

وأما ادعاء السنة مع  مخالفتها والعمل بالهوى والابتداع فهذا لاينفع صاحبه.

و(  المُشاهد   ) :

حضور الإخواني الصوفي الجفري لهذا المؤتمر  [ الجفر صغار الماعز ]  والماعز : يستفاد من لحومها وأشعارها وألبانها، وهي بركة كما في الحديث :( وفي الغنم البركة) ، و هذا الجفري المجرم قل و عدم الخير والبركة فيه فهو شرّ على  الإسلام الصحيح واهله وليس الإسلام الذي يدعيه هو وغيره فقد سلمت منه مللُ الكفر ولم يسلم منه المسلمون…

و( نتيجة هذا المؤتمر ) :

تجريد أهل الإسلام الحق من إسلامهم ونسبته إلى أناس يكفرون بالاسلام وأهله من صوفيّة -عباد قبور- ومعطلة لتوحيد الله في الأسماء والصفات ورافضة…

ونحن نقول لهم وحالهم ماذكر:

أنتم أناس مشكوكٌ في صحة اسلامكم وفقا لإدلة الكتاب والسنة وما عليه هدي سلف الامة ؛  فكيف تنسبون أنفسكم إلى جماعة الإسلام المحض  وهم أهل السنة والجماعة ؟

فهذا انتساب غير صحيح فلا رابط شرعي يربط بينكم 

الا ادعاء باطل لا يسنده أدلة شرعية بل الادلة النقليةوالحجج العقلية تثبت خلافه .

والسنة على كل حال و بأي حال من الأحوال لا تقبلهم مالم يتوبوا   .

علما بأن محاربتهم للتوحيد والسنة واضحة ؛ والمُطلع على حال منظمي المؤتمر والمشاركين فيه :

بُعدهم عن السنة، وحالهم كما قيل: اختلفوا في أسمائهم واجتمعوا في تكفير المسلمين واستحلال دمائهم.

ومما لايقبل الجدل:

انتصارهم للممّول الرئيس لهذا المؤتمر وهي صوفية الشيشان مع  إيران الرافضية 

وهذا المؤتمر لا يقدم ولا يُؤخر لأن أهل السنة والجماعة وصفٌ أطلق على أهله ( أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح)؛

وادّعاء بعضهم له

مجرد دعوى تكذبهم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم 

وهدي السلف وهم الجماعة وهو عدم الأخذ بفهم سلفنا الصالح 

و( خاتمة مؤتمرهم ):

كانت رقصة صوفيّة شيشانية شيطانية مُحدثة بحضور مدير الأزهر…

تدلّ على عدم استحقاقهم لهذا الاسم الطيب الطاهر [ أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح] ، وأنهم ليسوا فيها 

أو منها 

أو كفؤا لأهلها .

و ( هنا ملاحظة مهمة) : 

وهي  [ مكان المؤتمر : دولة الشيشان ] فأغلب أهلها صوفية يرون جهلا التقرب الى المقبورين الأموات ويعبدونهم

ويدعونهم من دون الله  وهذا جهل منهم و اعمال كفرية تخرج صاحبها من الإسلام بعد علمه  ويلاحظ على عبادتهم بأنها  عبارة عن رقص وطرب مع الدوران حول أنفسهم وهذا الرقص  عندهم من أجل عباداتهم وافضلها حتى كبار السن يشاركون في الرقص ومن يرون منه تقصير أثناء تأدية هذا الرقص فيضربه كبير الرقاصين على قفاه  لينشط في تأديته لعبادته الباطلة التي لم تأت في دين الإسلام بل الإسلام يحاربها ويحرمها  .

أعاذنا الله وإياكم من البدع والأهواء والمحدثات .

و( من الأمور التي لا بد أن تذكر ) :

ان بلاد الشيشان  كانت موئلا ومرتعا وخيما للجماعات الإرهابية ومعقل لانتشار فكر الإخوان الخوارج .

والصوفية بطبيعة مذهبهم ظلمة خونة إذ جعلوا هؤلاء الخوارج الإخوانية من[ أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح ] ثم قاموا  بوصفهم بالباطل ب [ الوهابية] .

 واتهامهم الظالم هذا :

يكذبه الواقع والحقائق الدامغة  بأن الصوفية شركاء في نشر الإرهاب إذ هم أرض خصبة لنشر فيروسات التكفير واستحلال الدماء  وهم وراء الإرهاب والاعمال الإجرامية وأهل الإسلام الصحيح أبرياء من هذه التهم المعلبة الظالمة .  وقد انتشرت كلمة لرئيس الشيشان رمضان أحمدوفيتش قديروف وقد شاهدته واستمعت إليه وهو يسب الوهابية ويرميهم بالتكفير وأنهم من الخوارج وأنه يرى قتلهم واستحلال دمائهم وكان عليه أبعاد العاطفة والحماس الأهوج والتأكد من صحة مصادره  التي بنى عليها قوله هذا ؛ فالوهابية :

نبز وتعيير والا فهي الإسلام الصحيح وأهلها  براء من الافتراء والكذب عليها وهي بعيدة كل البعد عن التكفير وأهله وإنما جاء التكفير من جماعة الاخوان الخوارج ورموزها وأفرادها و[ حطاب أو ابن لادن  ] أو غيرهم لهم فكر خارجي  ونشاطهم وعقيدتهم هي عين عقيدة الاخوان الخوارج ولا يمثلون معتقد أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح في المملكة العربية السعودية  فعامة أهل هذه البلاد المباركة  أبرياء من لوثة الاخوان الخوارج وولاة أمرنا من المحاربين للتطرف والفكر الخارجي المخالف للشرع والمصادم له . ولهم جهود تذكر فيشكرون عليها .

وقبل أن أختم رسالتي هذه أحببت التذكير بكلام نفيس لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في براءته مما نسب إليه ظلما وعدوانا وقول الافاكين في  تكفيره لأي مسلم لم تقم عليه الحجة الرسالة حيث قال رحمه الله 

 :  "وإذا كنا لا نكفِّر مَن عبدَ الصنمَ الذي على قبر عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما؛ لأجل جهلِهم وعدمِ مَن يُنبِّههم، فكيف نكفِّر مَن لم يُشْرك بالله إذا لم يُهاجر إلينا، ولم يُكفَّر ويُقاتَل؟سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ "[ الدرر السنية( ١ / ٦٦ )].

وقال ايضا رحمه الله : " وأما ما ذكر الأعداءُ عني أني أكفّر بالظن، وبالموالاةِ، و أكفّر الجاهلَ الذي لم تقم عليه الحجة ، فهذا بهتان عظيم،يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله " . [الرسائل الشخصية(٢٥)]


فعلى أي  مسلم كان  فكيف بأعيان  المسلمين : أن يتق الله في اتهام إخوانه بغير بينة ولابرهان امتثالا لقول الله سبحانه وتعالى  : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ } 

و المسلم عليه:

 أن يتأكد  من صحة نقل الأخبار التي يتفوه بها  فآفة بعض الاخبار رواتها وخاصة حينما يرى هذا المسؤول  كفر أو استحلال الدماء المعصومة  لأهل الإسلام أمثال علماء الإسلام  كالإمام شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وأن ينزهوا  ألسنتهم من الافتراء على المسلمين وتعيبرهم ب[ الوهابية] والكذب عليهم بأنهم[ يكفرون أهل الإسلام بلا ضوابط شرعية ] .

ومع أخطائهم علينا 

وعلى كبار علمائنا فإننا ندرك جهلهم وبعدهم عن الشرع ورهبانية ابتدعوها لم يكتبها الله عليهم وهؤلاء الضلال الجهلة  فأنهم وان عصوا الله فينا فإننا لانعصي الله فيهم  فنشاركهم في تكفير المسلمين واستحلال دمائهم فهم من المسلمين الذين لهم علينا حق النصح والتوجيه والارشاد وبيان خطأ أقوالهم وافعالهم ومخالفتها للشرع بالادلة  وهذا الذي اقوله هو توجيه استفدته من كبار علماء الإسلام بمن فيهم شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله .

فأهل الحق يعرفون الحق ويرحمون الخلق وربهم وسع كل شي رحمة وعلما .

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 

--------------------------------------

كتبه: غازي بن عوض العرماني

الجمعة ٣٠ ذو القعدة ١٤٣٧