《 إيضاح عبارات جميلة صدرت من الإمام ابن القيم رحمه الله 》

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما 

أما بعد 

فهذه عبارة صدرت عن الإمام ابن القيم رحمه الله وما أكثر فوائده وماأجلها وماأعظم نفائس كتبه والتي استضاء فيها بقبس  كلام الله سبحانه و تعالى وهدي  رسول الله صلى الله عليه وسلم  لينشر أريج عطر الخير  و يستضئ من مشكاة النبوة  - بفضل الله ورحمته وتوفيقه - نور الايمان والطاعة من توحيد وسنة  ضد ظلمات الكفر والبدع والمعاصي فيقول رحمه الله :

" فإنّ من لم يرَ نعمة الله عليه إلا في مأكله و مشربه و عافية بدنه فليس له نصيبٌ مِن العقل البتة، فنعمة الله بالإسلام و الإيمان و جذب عبده إلى الإقبال عليه و التلذذ بطاعته هي أعظم النعم و هذا إنما يُدرك بنور العقل، و هداية التوفيق" . انتهى كلامه رحمه الله من كتابه [مدارج السالكين ( ١ / ٢٧٧ )].

 فقلت زيادة بيان وإيضاح لهذه العبارة وخاصة في زمن يرى - بضم الياء -  فيه كثرة دعاة الإخوانية الخوارج وشدة ضلالهم ومحاربتهم العلنية لأصل من أصول السنة التي اتى في تأكيدها وتأييدها نصوص الوحيين وإجماع السلف الصالح وهذا الأصل هو [ أصل وجوب طاعة ولاة الأمر بالمعروف ]   وتنكب هؤلاء الخوارج  عن جادة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم و محاولتهم صد الناس عن الحق الثابت في الكتاب والسنة وما درج عليه سلف الأمة الصالحين و قيامهم بإثارة غبار  البدع والشبهات تعمية وذلك   بالتهييج والتحريض  لمن قل عندهم بصيرة هدي الوحيين- كتابا وسنة- ورأى  الجاهل بحالهم  تلبسهم بزي الاحبار والرهبان وهم قد لبسوا ثياب الصوف على قلوب الذئاب ؛ 

فأقول لكل مسلم يريد الله والدار الاخرة:  

ان تعلم العقيدة الصحيحة وتعلم التوحيد والسنة من أعظم النعم علينا من الله سبحانه وتعالى وتقدس .

.ومن باب العمل بالسنة وإمتثالا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم كما في سنن الترمذي رحمه الله وصححه الإمام الألباني رحمه الله مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قوله صلى الله عليه وسلم :( من لم يشكر الناس لم يشكر الله ) .

فمن فضل الله على الإمامين الأمير محمد بن سعود وشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وذريتهما من بعدهما ما جعله الله على يد هذه الدولة المباركة المملكة العربية السعودية حرسها الله دولة آل سعود نعمة التوحيد والسنة 

 وهذا من أعظم النعم وأجلها ولا تقارن نعمة أخرى بها  فقاموا بتعليم العقيدة الصحيحة المبنية على الكتاب والسنة وإجماع المسلمين وأهم الأعمال هو تعليم التوحيد والسنة  ونشرها ونصرها وجعل شريعة الإسلام دستورا لدولتهم المباركة .

فيسأل الله العبد أن يوفقه ويرزقه التوحيد والسنة وان يرزقه تعلمهما ونشرهما ونصرهما والدعوة إليهما وأن يثبته الله  عليهما  - ثبتنا الله وإياكم على التوحيد والسنة ورزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح وحسن الخاتمة-

ثم يدعو لمن كان سببا في إيصال هذه النعمة له  وهم ولاة  الأمر في  دولة التوحيد والسنة المملكة العربية السعودية ...

ثم يقف وقفة صادقة يريد بها الله والدار الاخرة  في الذب عن عرض ولاة أمورها وحكامها :

  في أي موقف

 أو مجلس

 أو أمر يحتاج فيه الى كشف الفرية عنهم 

 أو ينال فيه من عرضهم 

وفضح من تلبس بالدين الإسلامي والاسلام برئ منه وهو عدو لدعوة الأنبياء والمرسلين[  التوحيد ] وعدو ل[ سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ] وسعى هذا الضال المردود عليه   إلى نشر القلاقل والخراب و المحن في ربوع البلاد  وحاول إذكاء نار الفتن وسعى جاهدا بغير حق ولاهدى في  محاولة منه يائسة لنشر زبالة فكره الضحل و بضاعته المزجاة المسمومة المبنية على الجهل والضلال والظلم وبثها

بين من :

 قل عندهم علم الشرع  

وجهلوا أحوال دعاة الفتن  ولم يعرفوا حقيقة دعوتهم  

ومن ذلك تحريك عاطفة[ عاصفة ] الهوى والباسها ظلما لباس تطبيق الشرع  لجذب من قل فقهه وتوفيقه وجرهم بظلفهم  إلى مقر حتفهم أقول هذا الكلام لمن كان مكانه ودولته خارج هذه الدولة المباركة المملكة العربية السعودية  وأما من كان داخلها وأكل من جميع أنواع خيراتها [ الدينية والدنيوية وكل ذلك بفضل الله وحده لا شريك له] فيلزمه  بل ويتعين عليه لوجود بيعة شرعية في ذمته ثبتت في رقبته  بإدلة شرعية من كلام الله سبحانه و تعالى وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك جرى إجماع الأمة    تقضي وتوجب عليهم السمع والطاعة والدعاء لهم يظهر الغيب بالعز والتمكين   ...

وفقنا الله ورزقنا وإياكم  العلم النافع [ علم التوحيد والسنة ]والعمل الصالح[ الذي أتى الحث عليه في الكتاب والسنة والمتابع فيه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ] 

ورزقنا الله وإياكم حسن الخاتمة 

اللهم وفق إمامنا وولي أمرنا وقائدنا  خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود إلى ماتحب وترضى وخذ بنواصيهم  للبر والتقوى 

اللهم من أرادهم بسوء فأشغله بنفسه واجعل كيده في نحره وأجعل تدبيره تدميره 

اللهم أنصرهم على عدوك وعدوهم من الرافضة الحوثية المجوس ومن اعانهم من الإخوانية الخوارج وملاحدة لايرقبون في مسلم إلا ولا ذمة 

اللهم اخرج لهم من خيرات البلاد ووفقهم إلى مافيه صالح العباد ..

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا 

------------------

كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه: غازي بن عوض العرماني . 

《 الذب عن عرض شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله والذود عن دولة الإسلام المملكة العربية السعودية في كشف شبهات أصحاب الأهواء والبدع ( ٢ )》

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 

أما بعد :

فقد سبق أن تم بفضل الله الإجابة عن الشبهة الأولى 

من ايرادات أهل الأهواء والكذب والإفتراء في أعراض أعلام الهدى وشيوخ الإسلام وأئمة السنة أتباع السلف الصالح

وفي رسالتنا هذه كشف  الله شبهة أخرى وتفنيدها والحق واضح في دعوة الإمام شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله التي بنيت على الكتاب والسنة وفق هدي سلفنا الصالح فمن أراد الطعن فيه فأنه أراد الطعن في الإسلام الصحيح الذي دعاء إليه وصبر على الأذى فيه - رحمه الله تعالى - علما بأن الذود عن عرض هذا الإمام هو ذود عن هذه الدولة المباركة المملكة العربية السعودية - حرسها الله - فهي من قامت بنشر التوحيد والسنة بعد المبابعة التاريخية بين الإمامين الجليلين الأمير محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله 

فالآن نبدأ بتوفيق الله بتفنيد الشبه وإيضاح الغلط التي وقع فيها صاحب هذا الافتراء 

فكان سؤاله أو الصواب قول شبهته وكذبته ونصها هو :  

   " السؤال الثاني  :

ورد في كلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله قوله : " وأنا أخبركم عن نفسي و الله الذي لا إله إلا هو لقد طلبت العلم و أعتقد أن من عرفني أن لي معرفة و أنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَن الله به و كذلك مشائخي ما منهم رجل عرف ذلك " .

أليس هذا تكفير صريح لمشائخه ؟ 

أنهم ما عرفوا معنى لا إله إلا الله و دين الإسلام. 

. من هو الذي لا يعرف دين الإسلام ؟ 

هل هو مسلم أم كافر ؟

 المرجع الدرر السنية ( ١٠ / ٥١ ) .

هكذا قال هذا المأفون الحاقد وجوابنا عن شبهته الثانية : 

أقول بتوفيق الله أن ماذكره السائل في سؤاله وتعريضه بالإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله جرى منه على جهة الذم والطعن لا إرادة معرفة الحق بدليله اذ لا وجه لما ذكر  فهذا الشيخ الجليل رحمه الله يتحدث عن فضل الله عليه وما امتن عليه من نعمة معرفة التوحيد والسنة  ومن الفضل الذي آتاه الله هذا العالم – كما في هذه الرسالة التي تحدث بنعم الله عليه فيها – هو :

                    ( أولا  )

طلبه للعلم فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده مصداقا لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ) وهذا الحديث في الصحيحين من حديث الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما.

                 ( ثانيا )

مامن الله عليه من فضل وتوفيق في معرفة توحيد الله وإتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولزوم هدي سلفنا الصالح وترك البدع والأهواء والمحدثات والشرك بالله ومن ذلك صرف العبادات لغير الله سبحانه وتعالى وسلامته من الوقوع في شرك توحيد الألوهية مثل صرف  العبادات لغير الله كالدعاء والذبح والنذر والطواف والخوف والتوكل والرجاء وغيرها من الأعمال البدنية والقلبية التي لايجوزها صرف إلا لله سبحانه وتعالى ومن صرف شيئا من هذه العبادات فقد أشرك  ومن اشرك بالله وهو يقول لا إله إلا الله فلاتنفعه لأنه لم يأت بشروطها كاملة تامة كما أمر الله سبحانه وتعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يوحد الله ويعبده بل أشرك وكفر بالله والشرك ذنب عظيم خافه الأنبياء والرسل على أنفسهم وإستعاذوا بالله منه وسألوا الله السلامة والعافية منه  أنظر ماذكره الله سبحانه وتعالى في كتابه عن إبراهيم خليل الرحمن عليه وعلى نبينا محمد أفضل الصلاة وأتم التسليم قال الله تعالى وتقدس  : {  وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ } .

فهذا السائل  لجهله وضلال من يدافع  عنهم فهم يعملون أعمال الشرك ويقولون الألفاظ الشركية وهم مع هذا جعلوا عبادتهم وتوحيدهم مثل توحيد الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام فلهذا لا تعجب إذ ترى هذا أو مثله  ينكر   بلاعلم  على هذا الإمام  الراسخ في العلم المستدل بكلام ربه المتبع لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم  الذي اقتفى أثر السلف الصالح فما أقبح أثر الناس عليه وما أجمل أثرهذا الإمام وأمثاله من الأئمة على الناس .

وسوف أسوق إليكم كلام هذا الإمام وكلام أبنائه من بعده وبراءته ممانسبه إليه المبطلون الأفاكون المفترون:

                   [  ١  ]

قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: "  وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما لأجل جهلهم وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا أو لم يكفر ويقاتل، سبحانك هذا بهتان عظيم " انتهى كلامه رحمه الله من الدرر السنية ( ١ / ٦٦ ).

                [  ٢  ]

وقال أيضاً رحمه الله:

"  بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد وتبرأ من الشرك وأهله فهو المسلم في أي زمان وأي مكان، وإنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعدما نبين له الحجة على بطلان الشرك ".

انتهى كلامه رحمه الله من مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله  ( ٣ / ٣٤ ). 

                [  ٣  ] 

وقال أيضاً رحمه الله : "  ما ذكر لكم عني أني أكفر بالعموم، فهذا من بهتان الأعداء، وكذلك قولهم: إني أقول: من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده أنه ما يكفيه حتى يجيء عندي، فهذا أيضاً من البهتان، إنما المراد اتباع دين الله ورسوله في أي أرض كانت، ولكن نكفر من أقرّ بدين الله ورسوله ثم عاداه وصدّ الناس عنه، وكذلك من عبد الأوثان بعدما عرف أنه دين المشركين وزينه للناس، فهذا الذي أكفره وكل عالم على وجه الأرض يكفر هؤلاء إلاّ رجلاً معانداً أو جاهلاً ". انتهى كلامه رحمه الله من مجموع مؤلفات الشيخ ( ٣ / ٣٣ ).

                  [  ٤  ]

وقال أيضاً رحمه الله : " وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالموالاة أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله ".

انتهى كلامه رحمه الله من مجموع مؤلفات الشيخ (٣ / ١٤).

                  [  ٥  ]

قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله [ منهاج التأسيس والتقديس(٩٨- ٩٩)] : " والشيخ محمد رحمه الله من أعظم الناس توقفاً وإحجاماً عن إطلاق الكفر،حتى أنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور أو غيرهم إذا لم يتيسر له من ينصحه ويبلغه الحجة التي يكفر تاركها، قال في بعض رسائله: [ وإذا كنا لا نقاتل من يعبد قبّة الكواز، حتى نتقدم بدعوته إلى إخلاص الدين لله، فكيف نكفر من لم يهاجر إلينا وإن كان مؤمناً موحداً ]. وقال: [ وقد سئل عن مثل هؤلاء الجهال، فقرر أن من قامت عليه الحجة وتأهل لمعرفتها يكفر بعبادة القبور ]" .

انتهى كلامه رحمه الله 

                [   ٦   ]

وقال أيضاً رحمه الله  [ مصباح الظلام ( ٤٩٩)] : " فمن بلغته دعوة الرسل إلى توحيد الله ووجوب الإسلام له، وفقه أن الرسل جاءت بهذا لم يكن له عذر في مخالفتهم وترك عبادة الله، وهذا هو الذي يجزم بتكفيره إذا عبد غير الله، وجعل معه الأنداد والآلهة، والشيخ وغيره من المسلمين لا يتوقفون في هذا، وشيخنا رحمه الله قد قرّر هذا وبينه وفاقاً لعلماء الأمة واقتداء بهم ولم يكفر إلاّ بعد قيام الحجة وظهور الدليل حتى إنه رحمه الله توقف في تكفير الجاهل من عباد القبور إذا لم يتيسر له من ينبهه، وهذا هو المراد بقول الشيخ ابن تيمية رحمه الله: حتى يتبين لهم ما جاء به الرسول ، فإذا حصل البيان الذي يفهمه المخاطب ويعقله فقد تبين له ".انتهى كلامه رحمه الله. 

                   [  ٧  ]

وقال أيضاً رحمه الله[ مصباح الظلام ( ٥١٦ )]: " وشيخنا رحمه الله لم يكفر أحدا ابتداء بمجرد فعله وشركه، بل يتوقف في ذلك حتى يعلم قيام الحجة التي يكفر تاركها، وهذا صريح في كلامه في غير موضع، ورسائله في ذلك معروفة ". وبهذا النقل كفاية لمن أراد الحق  في تفنيد هذه الشبهة الباطلة التي وردت من هذا الجاهل 

ومن أطلع على سيرة حياته  وقرأ كتبه تبين له بجلاء الحق وعلم أن هذا العمل جرى من مبغض للاسلام الصحيح الذي دعاء إليه هذا الإمام المجدد رحمه الله  .

 وبالله التوفيق والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما .

----------------------------------------

كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه: غازي بن عوض العرماني.

《 معنى : [ تسييس الحج ] و[ تدويل الحج ] و[ تدويل الأماكن المقدسة ] والفرق بين هذه العبارات مع بيان الحكم الشرعي لهذه الاصطلاحات الحادثة 》

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 

أما بعد 

ففي أشهر الحج نرى نشاطا محموما مسموما لذوي التوجهات الفكرية المنحرفة كلها تصب في القدح في الجهود المبذولة المباركة لحكومة المملكة العربية السعودية وهي جهود جبارة لا ينكرها إلا من أعمى الله قلبه فلم يسعنا السكوت [ ديانة وقربة وموجب بيعة ولاة أمرنا آل سعود و لما لهم من سابق فضل علينا  ولاحقه أن نشارك بجهودنا المتواضعة بالذود عن حمى وعرض من ولاه الله أمور المسلمين بالبيان والكتابة بالحق والعدل والإنصاف وهذا ما يريدونه وهم ليسوا بحاجة إلى دفاعنا الضعيف عنهم لكنها مشاعر حق اردنا تدوينها كتابة تعبيرا عن محبتنا لهم وأن عموم طلاب العلم السني السلفي كلهم مع ولاة أمرنا آل سعود حفظهم الله ورعاهم ] 

ومن البدع المنكرة والحوادث الإجرامية ظهور ما يعرف ب [ تسييس الحج ] :

و هو إضفاء الطابع السياسي على  أحد أركان الإسلام ( ركن الحج )  اذ يتم فيه تحويل شعائر هذا الركن وشرائعه  وأركانه وواجباته في مكة المكرمة والمشاعر المقدسة 

او في المدينه النبوية إلى هدف سياسي دنيوي وإثارة الإعلام العالمي وتحريضه  وتهييج الجهلة على الدولة المضيفة المملكة العربية السعودية وإشعال الفتن فيها  وإبعادهم  فيها عن الهدف السامي الذي يسعون إليه - إبتغاء وجه الله والدار الاخرة ونيل ماعندالله بعد تشريف الله لهم بخدمة هذه الأماكن المقدسة

- وعن المهمة الموكولة إليهم بحماية دولتهم ومواطنيهم و حماية الحجاج الوافدين كما أن فيه زيادة العبء على رجال الأمن بماانيطوا به من حفظ أرواح المسلمين في هذه البقاع الطاهرة في الأيام الفاضلة والأشهر الحرم 

 عن المهمة الموكولة لهم من قبل ولاة الأمر  بحماية الوطن وضيوف الرحمن وهم الحجاج الذين وفدوا على الاماكن المقدسة لتأدية ركن الحج و استجابة لقوله تعالى : { َوأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ }  فالحج أيام معلومات لكل يوم عبادة وشعيرة كما ثبت ذلك في الكتاب والسنة وإجماع  الأمة وبنهاية أيام الحج وما فيها من شعائر  يكون ركن الحج قد انتهى وقد أداه الحجاج بيسر وسهولة وامن وامان   تقبل الله منا ومنهم صالح الأعمال 

وأما عبارة [ تسييس الحج ]

فهو عمل يريد به اهل الشر واحزابه ان يجعلوا أيام الحج هتافات وحمل شعارات سياسية ومظاهرات واعتصامات وقد يحدث فيه  إشتباك مع رجال الأمن  من قبل أصحاب هذه التوجهات الخبيثة محاولة منهم  لتحقيق  الأهداف السياسية لهم في سبيل تحويل الحج موسما لنيل مآربهم الدنيوية واطماعهم الدنية ومن نتائج هذه الأهداف المشبوهة يستحل دماء زوار بيت الله الحرام وتنهر دماءهم عدوانا وبغيا .

وقد سفكت بهذه الطريقة الخبيثة آلاف من دماء طاهرة من حجاج بيت الله الحرام ومن رجال الأمن البواسل بعد تصديهم للأعمال الإجرامية لمستحلي دماء عبادالله عند بيت الله الحرام في شهر الله الحرام وأول من بدأ بهذه الجريمة اعداء الله الرافضة ودولتهم ايران الصفوية فدينهم بني على الرفض والكفر بالله وإستحلال دماء المسلمين وتبعهم بهذا مطاياهم[ الإخوانية الخوارج ومن سلك نهجهم من منظمات وميلشيات وأفراد] وخابوا وخسروا فجنود التوحيد والسنة جنود خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود  حفظه الله وحفظ ولي العهد الامين الامير محمد بن سلمان لهم بالمرصاد وأعين رجال الأمن  ساهرة على أمن وحماية بيت الله الحرام وزواره. 

*وحكم*

 [ تسييس الحج ] : فهو عمل محرم شرعا 

بأصله 

ومصدر نشأته 

وأهدافه 

 وماتضمنه من ثمرات سوء تخل بأداء المسلمين لعبادة الله وهو ركن الحج .

ولأن من يقوم بهذه الأعمال السياسية القذرة في الأماكن المقدسة وفي شهر الله الحرام هم أناس ما بين منتسب للإسلام وهو برئ منه  مثل الرافضة واذنابهم  الخوارج الإخوانية على خلاف في إسلام الفرقة الاخيرة عند علماء الإسلام وبئسا أن يكون مختلفا في إسلامها. 

*فيجب على طلاب العلم*

 بيان حرمة تسييس الحج وفضح فكر ومعتقد  أصحابه المنادين به من ذوي التوجهات الفكرية المنحرفة 

و[ الفرق بينه وبين تدويل المقدسات]

ان [تسييس الحج ] :

 هو تحويل الأماكن المقدسة بشهر الحج اثناء تأدية ركن الحج إلى عمل  سياسي 

كالمظاهرات واعتصامات والهتافات وتكسير المحلات والتعرض لرجال الأمن  والى ثورات واضطرابات  وإخلال بالأمن وإستحلال للدماء مما يؤدي إلى منع أداء هذا الركن العظيم من أركان الإسلام بأمن وأمان  

 فحكمه : انه  محرم شرعا

وأما [  تدويل المدن المقدسة] ان تكون الأماكن المقدسة  تابعة لحماية الدول بما فيها الدول الكافرة   وتطرقنا إليه في رسالة مستقلة عن موضوع [ تدويل الأماكن المقدسة]

وقدبينا مخالفته للشرع . 

وأما 

[تدويل الحج ]

 فهو جعل ركن الحج تابعا لدول بما فيها دول الكفر   وهذا كذلك محرم شرعا وفيه تدخل سافر  بشأن سيادة دول الإسلام وإخلال بأمنها .

وكل هذه الأمور وهي :

[تدويل الأماكن المقدسة ]

و [تسييس الحج ]

و[ تدويل الحج ]

محرمة شرعا لماتضمنته من أمور تخالف الإسلام وتخل بسيادة وأمن دول الإسلام 

والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 

.......................................

كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه: غازي بن عوض العرماني

《 معنى تدويل الأماكن المقدسة والحكم الشرعي في من طلب هذا الأمر 》

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

أما بعد:

فإن مكة المكرمة والمدينة المنورة أماكن مقدسة في دين الإسلام و عند المسلمين لورود فضلهما وقدسيتهما  في كلام الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وأتى هذا الفضل متواترا وأستفاض الخبر بذلك وعليه ديانة المسلمين وإتفاق عقيدتهم   ولدولة الإسلام المملكة العربية السعودية إعتناء خاص في المسجد الحرام والمسجد النبوي وكذلك في عموم المشاعرالمقدسة وهذا العمل عندهم ديانة وقربة ولايرونه فضلا ولامنة من عهد الملك عبد العزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله إلى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود( وأنظر إطلاق لقب خادم الحرمين على ملوكهم إذ أنهم  يرون أن خدمة الحرمين شرفا  ورفعة وقربة إلى الله وهذا اللقب إسم على مسمى إستحقوه بجدارة ) فالعمل على تطوير الحرمين على مدار الساعة دون توقف ومن زار الحرمين الشريفين  ورأى بأم عينه كيف تنفق هذه الدولة المباركة بسخاء عليهما ..فهذا أمر مشاهد لاينكره إلا جاهل لم يراهما او عدو ضال تحكمت فيه أهواء( الاخوانية الخوارج أوالصوفية القبورية أوالرافضة الفرس المجوس أو الإلحاد ) 

وفي ربوعها الأمن والأمان ورغد عيش والأطمئنان مع خدمة تفوق الوصف لحجاج بيت الله  وزوار الحرمين الشريفين ويلاحظ أن الملك وولي عهده وجميع موظفي هذه الدولة المباركة من مدنيين وعسكريين على أهبة الإستعداد لخدمة الحجاج والمعتمرين ومن يزور هاتين المدينتين المقدستين يرى هذا الأمر في خدمة عباد الرحمن و في أشرف مكان وأطهره ومع المشاريع اليومية العملاقة لتطوير هاتين المدينتين المباركتين يقف رجال الأمن السعودي في هذه الدولة المباركة دولة آل سعود المملكة العربية السعودية في خدمة الحجاج والمعتمرين حماية من أي أذى يلحقهم أو زحام او إعتداء فهم يقفون لأي معتد بالمرصاد  بحزم وعزم فيرغمون أنف المعتدي فيؤمنون السبل و الخائف مع سهولة تعاملهم للضيوف ولين جانبهم تجد سعة الصدر وحسن الخلق ..فلله در مليكنا وولي عهده ودر رجال الأمن السعودي .فجهودهم جبارة بفضل الله وتوفيقه ولاينكرها إلا عدو مخذول ..وكل منصف ومحب للعدل لا يرى  من هؤلاء الأماجد او فيهم تقصيرا او نقصا أو ضعفا  فهم أمن وأمان ورغد عيش وأطمئنان لمواطنيهم او  لحجاج بيت الله والمعتمرين  عموما فهذا والله العز والفخر 

أعزهم الله وسددهم ونصر فيهم أهل الإسلام وأهل السنة والجماعة اتباع السلف الصالح ونصرهم على عدو الله وعدوهم من الرافضة المجوس والاخوانية الخوارج وكل من أراد إلحاد في دين الله او في حرم الله وكفى الله فيهم من أراد بالمسلمين شرا 

وقد بدر سابقا من أعداء الله وأعداء دين الإسلام من ملل الكفر كالرافضة واذنابهم الإخوانية الخوارج أعمالا سيئة للمساس بأمن الحج وأمن هاتين المدينتين الشريفيتين المقدستين من تضييق على شعائر الإسلام في الحج او العمرة ومضايقة زوار بيت الله الحرام وزوار مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمظاهرات وهتافات سياسية في محاولة منهم  إبعاد  الحج عن هدفه الذي شرعه الله  من أجله من دين وقربة وسعيهم - وخابوا -  الى أعمال سياسية مناهضة للإسلام وتعاليمه وتطاولوا على رجال الأمن وقتلوا من الحجاج والمعتمرين ورجال الأمن أعدادا غفيرة كثيرة فكان لابد من إيقاف كل من تسول له نفسه نشر الفوضى والفساد وإستحلال الدماء في بلاد الحرمين او ايذاء ضيوف الرحمن أو من يقومون بحمايتهم ورعايتهم وتنظيم سير حجهم وشعائرهم المقدسة فجهز ولاة الأمر في بلادنا العدة والعتاد وكل مامن شأنه حماية أهل الحرمين وزوارها فأحسنوا وأجادوا وأفادوا ففي وقتنا هذا  لايجرأ اي   مجرم على فعل أو قول الا كانوا له بالمرصاد في أجهزة دقيقة ورجال أشاوس تحت رعاية ونظر أناس أمناء يخافون الله ويتقونه يأتي  في مقدمتهم ولاة الأمر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود  وولي عهده صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان جزاهما الله عنا خير الجزاء ..فحينما رأى الروافض والإخوانية الخوارج الذين في ديانتهم حل دماء المسلمين وغيرهم أن لاطاقة لهم في إختراق الجدار الأمني السعودي الصلب ولامجال للعبث  في أمن الحرمين الشريفين او اللعب او المزايدة او الاستهتار بالأرواح لجأوا إلى مايعرف ب[ تدويل الاماكن المقدسة ] استعانوا بهذه الفكرة من أسيادهم من ملل الكفر وهي حجة ضعيفة داحضة و تصرف مرفوض شرعا وعقلا وعرفا وترفضه جميع الدول التي تحرص على الحق والإنصاف لعلمهم بالجهود الجبارة التي تبذلها حكومة المملكة العربية السعودية في البناء والتشييد والأمن والأمان ورغد عيش ساكني هاتين المدينتين..فحينما يزورهما الزائر يتفاجئ بل وينبهر بالعناية الفائقة والخدمة الرائعة للأماكن المقدسة  فلا تملك نفسك إلا أن تدعو لهم بالسداد والاعانة والتوفيق وان يسلط الله على عدو الله وعدوهم فهذه الدولة منذ نشأتها قامت على الخير وعلى التوحيد والسنة والعمل بما في كتاب الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وماعليه هدي سلف الأمة فهي الدولة الوحيدة في هذا العصر المطبقة لشرع الله ..والله الذي لاإله إلاهو أننا نقول هذا الكلام ديانة وقربة وحق ولاة امرنا علينا واجب وعظيم 

نصر الله فيهم التوحيد والسنة وأهلها...

أيها الإخوة:

نأت إلى معنى [ تدويل مكان أو مدينة ]

فقد ذكر في معجم المعاني في بيان معنى تدويل مدينة مانصه :

[ تدويل مدينة : جعلها تحت المراقبة والإشراف الدولي ]

فيكون بهذا المعنى الخبيث : تدويل المدن المقدسة تابعا لحماية جميع الدول كلها وتحت تصرفها سواء كانت هذه الدول مسلمة أم دول كافرة .

ووالله العظيم أحلف غير حانث :

 لو أجتمعت الدول قاطبة على خدمة بيت الله الحرام أو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لضعفت وكلت وملت وعجزت عن القيام بعشر ماتقوم فيها دولة الإسلام : ( المملكة العربية السعودية )

وبهذا التعريف :

 تكون الأماكن المقدسة المحرم دخولها شرعا في كلام الله سبحانه و تعالى وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم مباح دخولها للكفار و بناء على هذا الرأي الفاسد الكاسد يستحل أعمال الكفر  فيها بلا نكير ...ويكون بهذا الصنيع الخبيث محاولة يائسة في أن لايد لأهل الإسلام على أماكنهم المقدسة

  لافي حكم

 و لافي  ولاية 

و [ حكم قائله أو حكم متبني هذا الرأي ] :

يعتبر  صاحب هذا الرأي فيه نفاق  والقول من قائله تعتبر محاولة لهدم الإسلام في عقر داره اذ يتضمن هذا القول مخالفة لخبر  الله سبحانه ورد وتكذيب له  . 

 ومحاربة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم و حرب على دين الاسلام وأهله وإستحلال لحرمات الله وشعائره ؛ وفيه : إبعاد حكم وسيادة الإسلام  وولاة امر المسلمين على أراضيهم وجعل أملاكهم تابعة لدول الكفر وهذا يحرم في حق الاراضي العامة للمسلمين خارج الحرمين فكيف بالأماكن المقدسة التي لايحل شرعا لكافر دخولها 

فاللهم من أراد بولاة امرنا آل سعود أهل التوحيد والسنة شرا فأكفنا فيه وأجعل تدبيره تدميره 

أيها الإخوة:

 صدق الإمام إبن باز رحمه الله مفتي عام المملكة العربية السعودية سابقا حيث قال : " العداء لهذه الدولة عداء للحق .عداء للتوحيد والسنة "بنحوه او مثله. 

والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 

[ أصل هذه المقالة رسالة فقدت -ومااكثر مافقدته من رسائل وكتب - تتحدث عن [ تدويل الحج وتسييسه وتدويل الاماكن المقدسة والفرق بين هذه الالفاظ وحكم كل نوع من هذه الالفاظ الشرعية ] 

فقمت بتأليف رسالة أخرى بنفس العنوان وأضفت إليها و فيها  مالم أذكره في رسالتي السابقة وأقول : إن موجب كتابة هذه الرسالة :

( اولا ) : 

محبة هذه الدولة وولاة أمرها آل سعود ومالحقني منهم من خير عظيم عميم فهم من قام بتعليمي التوحيد والسنة وفتحوا لي مدارسهم ومعاهدهم وكلياتهم وكلفوا اساتذتي الأجلاء بتعليمنا الكتاب والسنة وهدي سلف الأمة والتوحيد والسنة مع مااعيش في بلدي من أمن وأمان ورغد عيش وأطمئنان وصحة في الأبدان فالحمد لله أولا وآخرا وفي الحديث الصحيح (من لم يشكرالناس لم يشكر الله )

(ثانيا ):

تكالب الأعداء على دولة التوحيد والسنة المملكة العربية السعودية وتكافتهم للنيل منها ومن ولاة أمرنا  وحيث أن واجب البيعة والعهد والميثاق الموجب لهم علينا الوقوف معهم صفا واحدا في خندق واحد فلا يترك الدفاع عنهم الا خائن أو جبان فلا نامت أعين الجبناء .

( ثالثا ) :

رأيت من يتكلم طعنا في عرض هذه الدولة المباركة 

أصنافا سيئة 

ومذاهب باطلة

 ومللا فاسدة كالإخوانية الخوارج والملاحدة العلمانية والصوفية القبورية والرافضة المجوس الباطنية فهؤلاء عداوتهم لدولتنا عداوة دين ..فوجب علينا بيان فساد هذه المذاهب الفكرية الباطلة وكشف زيف إنتسابهم للاسلام وأن ديننا منهم براء .

وانهم على باطل 

وأن هذه الدولة المباركة المملكة العربية السعودية - حرسهاالله - على حق .

( رابعا ) :

لو كتبنا كثيرا من الأسباب والأمور الموجبة للدفاع عن دولتنا المملكة العربية السعودية وعن ولاة أمرنا -  خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي صاحب الامير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود  حفظهما الله - فلانستطيع الوفاء بعظيم حقهم على شخصي وعلى أهلي ومجتمعي فجزاهم الله عني خير الجزاء .

( خامسا ) :

كتابتنا ديانة وقربة لله الواحد الاحد فلا نخشى أحدا ولانرجو أحدا إلا الله الواحد الأحد الفرد الصمد

والدعاء موصول لجد هذه الاسرة المباركة آل سعود  الأمير محمد بن سعود ولذريته من بعده وللإمام المصلح شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ولذريته من بعده على نشرهم للإسلام الصحيح المبني على الكتاب والسنة بفهم وهدي سلف الأمة فرحم الله هؤلاء الائمة وجعل في ذريتهم عز الإسلام وأهله آمين ]

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 

........................................

كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه : غازي بن عوض العرماني. 

《 بيان السنة في التأكيد على تحريم الإنكار علانية على ولاة أمور المسلمين وترك آراء الرجال ومازخرفوه من شبه جرى تفنيدها بنصوص الوحيين 》

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 

 أما بعد 

فقد أطلعت على رسالة لطالب علم 

يرى فيها جواز الإنكار علانية على ولاة الأمر  وصنيعه هذا خالف فيه كلام الله سبحانه وتعالى الذي يحث على الأدب مع ولاة الأمر  حتى الكفرة منهم 

وخالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. 

وخالف أصول السنة 

وطريقة شيوخ الإسلام وأئمة السنة وأعلام الهدى .

ووافق هوى الخوارج 

وأما ما استدل به من آثار لآحاد  الصحابة رضي الله عنهم فقد جرت اجتهادا والاجتهاد لا يقابل بالنص الشرعي  المتعبد فيه وجرت منهم رضي الله عنهم على سبيل إيضاح الدين وليس على سبيل الإنكار العلني ثم كما قلت وأكرره ان المسلم متعبد بالعمل بكلام الله سبحانه و تعالى وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

ولا يعارضه برأي أحد الصحابة رضي الله عنهم . روى الإمام أحمد ( ١٣٢١ ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: " تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنِ الْمُتْعَةِ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ؟ قَالَ: يَقُولُ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنِ الْمُتْعَةِ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَقُولُ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؟ ]

كما أن السنة مضت في الإنكار سرا على ولاة الأمر ويقوم به أهل العلم من أهل السنة أتباع السلف الصالح .

فعلينا الإيمان والتسليم لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم 

فلا نعارضها بآراء البشر  وتترك سنة رسول رب البشر صلى الله عليه وسلم. 

ولنا رسالة بهذا الخصوص ذكرنا 

فيها نصوص الوحيين على متانة هذا الأصل وقوته وضعف حجج من ذهب خلافه  وفي الأدلة الشرعية والأصول العلمية كفاية لترك آراء الرجال وشبههم.

وها هي رسالتنا عنوانها : 

 《 الطريقة الشرعية في كيفية النصيحة لولاة الأمر من ملوك و امراء و رؤساء و من يقوم مقامهم ويلي مهامهم من أولياء العهد أو النواب أو الوزراء 》

https://znadgh.blogspot.com/2021/06/blog-post_12.html?m=1

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 

----------------------------------------

كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه: غازي بن عوض العرماني.

《الطريقة الشرعية في كيفية النصيحة لولاة الأمر من ملوك و امراء و رؤساء و من يقوم مقامهم ويلي مهامهم من أولياء العهد أو النواب أو الوزراء 》

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على رسوله المصطفى وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد

فالمسلم المخطئ من عوام المسلمين لا يتعامل معه بهذه الطريقة الفجة المخالفة لتعاليم الإسلام  كما في اسلوب الناشر ونصه المخالف للشرع والأدب والأعراف والقيم : [  صورة بلا تحية لرئيس هيئة الترفيه ] 

فهذا أسلوب أرعن 

أسلوب فيها جفاء وغلظة وشدة 

وعدم مراعاة جلب المصالح ودرء المفاسد  

ثم تبين لي أن من قام بهذه الصيغة  وهذا الأسلوب هو أحد رموز تنظيم القاعدة وهو المدعو [ مصلح العلياني  ولنا رسالة مستقلة كتبناها خصيصا عنه وعن فساد معتقده   ] أحد مفتي تنظيم القاعدة في بلاد الشام فإذا عرف السبب بطل العجب .

فلهم ولوغ في دماء المسلمين واستحلال للدماء المعصومة . 

أيها الإخوة الكرام:

النصح  بالسر  وليس بالفضيحة

قال الإمام الشافعي رحمه الله كما هو مقيد في ديوانه : 

" تعمدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة فإن النصح بين الناس نوع 

من التوبيخ لا أرضى استماعه

وإن خالفتني وعصيت قولي

فلا تجزع إذا لم تعط طاعة"

وقبل ذلك أنظروا إلى كلام الله سبحانه وتعالى اذ يقول لرسله الكرام وهما موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام :{فقولا له قولا لينا} 

هذا القول  لفرعون الكافر الذي أخبر الله عنه أنه قال  : { انا ربكم الاعلى }

فهذا امر ربنا في كيفية التعامل مع ملوك الكفرة 

فكيف نتعامل مع اخواننا الذين تربطنا فيهم إخوة الإسلام والقرابة والجيرة   ..

فالاسلوب الخاطئ الذي فعله هذا  الجاهل اذ استخدم اسلوب القاعدة وداعش الممتد فكرها من الاخوانية الخوارج..

فالمشاهد أنهم يكفرون المسلمين ثم يرتبون عليه استحلال دمائهم وسلب أرواحهم  وإنتهاك أعراضهم وسرقت اموالهم .

اعاذنا الله واياكم من هذا الصنيع التكفيري المخالف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ايها الاخوة الكرام:

 الكمال عزيز وبني آدم عرضة للخطأ والصواب والنسيان

لكن كيف اتعامل مع من رأيناه حقا يرتكب خطأ من الأخطاء  ؟

هل الإسلام أمر بهذه الفضيحة 

أو أيد هذا التشهير 

وترك أسلوب النصيحة 

كل ما سبق اتى الإسلام بمحاربته وأرشدنا إلى النصح والوعظ والاسلوب الحسن  

فهم اخواننا وابناؤنا 

فنتعامل معهم وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وماعليه جرى هدي سلف الامة..

ليس بالتشهير والطعن وصيغة التكفير ..

من منا لايخطئ

من منا لايذنب .

ف[ هذا المسؤول ]

 اخونا واحد افراد اسرة مباركة ومسؤول كبير ووزير

فطريقة التعامل معه او مع الملك او الأمير الرئيس او اولياء العهد او وزراء  ولاة الأمر ونوابهم   ليست اجتهاديه بل ان يعاملوا وفق السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ووفق ماعليه عقيدة أهل السنة والجماعة اتباع السلف الصالح

بالنصيحة سرا وفقا للشرع فليست علانية كما هو نهج الاخوانية الخوارج

ومن يقوم بالنصيحة هم اهل العلم او من علم ان هذا الامر منكر شرعا فناصحه سرا .

ولا يقوم بالنصح العوام لجهلهم او صاحب هدف سئ او غرض خبيث يريد تهييج الرعية على راعيها

ومن الوسائل السنية الطيبه كذلك الدعاء لهم بظهر الغيب بالهدى والصلاح 

هذا اذا اخطأ

ونحن ولله الحمد نعيش بنعمة التوحيد والسنة بفضل الله الواحد الاحد الفرد الصمد ثم فضل هذه الدولة المباركة المملكة العربية السعودية بعد المبايعة التاريخية بين الامامين الجليلين الامير محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله

ثم ايها الاخوة نحن بأمن وامان ورغد عيش .

 وتدوم هذا النعم بذكر الله وشكره وعدم كفرها ومن هذا    اتباع العلماء الكبار علماء السنة اتباع السلف الصالح والاستنارة بتوجيهاتهم وترك شبه الاخوانية الخوارج وترهاتهم

واختم رسالتي  هذه بما ثبت في السنة والاثار الصحيحة عن سلفنا الصالح فإنه :

" لما وقعت الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه : قال بعض الناس لأسامة بن زيد رضي الله عنه : ألا تكلم عثمان؟ فقال: إنكم ترون أني لا أكلمه، إلا أسمعكم؟ إني أكلمه فيما بيني وبينه دون أن أفتتح أمرًا لا أحب أن أكون أول من افتتحه. ولما فتح الخوارج الجهال باب الشر في زمان عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان رضي الله عنه علنا عظمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم، حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية رضي عنهما ، وقتل عثمان وعلي رضي الله عنهما بأسباب ذلك، وقتل جمع كثير من الصحابة رضي الله عنهما وغيرهم بأسباب الإنكار العلني، وذكر العيوب علنا، حتى أبغض الكثيرون من الناس ولي أمرهم وقتلوه، وفي السنن عن عياض بن غنم الأشعري رضي الله عنه ، أن رسول الله ﷺ قال: 《 من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه 》[والحديث صححه الامام الالباني رحمه الله]

" [ من كلام الامام ابن باز رحمه الله من موقعه الرسمي بتصرف يسير ] والحديث صححه الامام الالباني رحمه الله

وروى ابن ابي شيبه رحمه الله عن سعيد بن جبير رحمه الله قال: قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما : آمر أميري بالمعروف؟ قال:(  إن خفت أن يقتلك, فلا تؤنب الإمام, فإن كنت لا بد فاعلا فيما بينك وبينه )

وفي مسند الإمام أحمد رحمه الله عن سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ قَالَ: أَتَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى وَهُوَ مَحْجُوبُ الْبَصَرِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، قَالَ لِي: مَنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: أَنَا سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ، قَالَ: فَمَا فَعَلَ وَالِدُكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: قَتَلَتْهُ الْأَزَارِقَةُ، قَالَ: لَعَنَ اللهُ الْأَزَارِقَةَ، لَعَنَ اللهُ الْأَزَارِقَةَ، حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنَّهُمْ كِلَابُ النَّارِ "، قَالَ: قُلْتُ: الْأَزَارِقَةُ وَحْدَهُمْ أَمِ الْخَوَارِجُ كُلُّهَا؟ قَالَ: " بَلِ الْخَوَارِجُ كُلُّهَا ". قَالَ: قُلْتُ: فَإِنَّ السُّلْطَانَ يَظْلِمُ النَّاسَ، وَيَفْعَلُ بِهِمْ، قَالَ: فَتَنَاوَلَ يَدِي فَغَمَزَهَا بِيَدِهِ غَمْزَةً شَدِيدَةً ، ثُمَّ قَالَ: " وَيْحَكَ يَا ابْنَ جُمْهَانَ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ، عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ إِنْ كَانَ السُّلْطَانُ يَسْمَعُ مِنْكَ، فَأْتِهِ فِي بَيْتِهِ، فَأَخْبِرْهُ بِمَا تَعْلَمُ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْكَ، وَإِلَّا فَدَعْهُ، فَإِنَّكَ لَسْتَ بِأَعْلَمَ مِنْهُ "

فنسأل الله الحي القيوم ان يديم علينا وعليكم نعمة التوحيد والسنة وان يوفق ولاة امورنا الى مايحبه الله ويرضاه وان يرزقهم البطانة الصالحة الناصحة كما ندعوه سبحانه ان ينصر في ولاة امرنا دينه وان يعلي بهم كلمته وان يحفظهم من شر الاشرار وكيد الفجار وفسقة الجن والإنس  وان ينصرهم على من عاداهم من الرافضة المجوس والاخوانية الخوارج والملاحدة العلمانية كما نسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا الله واياكم من انصار دينه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان يرزقنا أتباع هدي السلف الامة الصالح وان يحسن خاتمتنا انه ولي ذلك والقادر عليه . والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا 

---------------------------------------

كتبه واملاه الفقير إلى عفو مولاه: غازي بن عوض العرماني

《 الحذر من أخطار الطريق وفضل إماطة الأذى عنها 》

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 

اما بعد 

فتعليقا على سلامة صاحب سيارة في مقطع فيديو متداولة

[ وضعناه في آخر الرسالة ] 

ونحمد الله على سلامته ونشكره على تنبيهه وتحذيره للمسلمين فأقول تعليقا :

حدث لي قريبا اعطاب كفرتين أو كفرين الجهة اليمين لسيارتي .بسبب قطعة حديد سيارة ضخمة 

 أو بقية معدة ثقيلة 

فسلمنا الله من شرها.

وهنا أمر أيها الإخوة الكرام 

أحببت التنبيه عليه :

احرصوا على فعله فالأجر عظيم وهو إزالة الأذى عن طرق المسلمين فحينما تشاهدون

 زجاجا

 أو حديدا

 أو بقايا بنشر كفر سيارة

 أو خشبا 

فقف 

واحتسب الأجر 

وانزل 

وقم بإبعاده عن طريق المسلمين تكسب الأجر والدعاء لك بظهر الغيب فقد يسبب هذا الأذى حادث عظيم وخاصة لأصحاب السيارات الصغيرة مثل مقطع الفيديو هذا .

روى الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ( لقد رأيتُ رجلًا يتقلَّبُ في الجنة في شجرة قطعَها من ظَهْرِ الطريق كانت تؤذي الناسَ )

و روى الإمام مسلم رحمه الله عن أَبُي بَرْزَةَ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ؛ عَلِّمْنِي شَيْئًا أَنْتَفِعُ بِهِ، قَالَ: ( اعْزِلِ الْأَذَى، عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ )..

وروى الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه عن أبي ذرٍّ الغفاري رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عُرِضت عليَّ أعمالُ أمتي: حسَنُها وسيِّئُها، فوجدتُ في محاسن أعمالها الأذى يُماط عن الطريق، ووجدتُ في مساوئ أعمالِها النُّخاعة تكون في المسجد لا تُدفَنُ )

وروى الإمام البخاري رحمه الله 

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِى بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ ) .

وروى الإمام مسلم رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الإيمانُ بضع وسبعون أو بضع وستون شُعبةً، فأفضلُها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطةُ الأذى عن الطريق، والحياءُ شعبة من الإيمان )

وفي سنن الامام أبي داود رحمه الله وصححه الإمام الألباني رحمه الله عن أبي ذرٍّ الغفاري رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يُصبحُ على كل سُلامَى من ابن آدم صدقةٌ: تسليمُه على من لقي صدقةٌ، وأمره بالمعروف صدقةٌ، ونهيه عن المنكر صدقةٌ، وإماطته الأذى عن الطريق صدقةٌ، وبُضْعتُه أهلَه صدقةٌ )

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 

........................................

كتبه : غازي بن عوض العرماني.

《 مشروعية صلاة النافلة وليست الفريضة في السيارة لغير سائقها أثناء السفر في أي جهة كان ولو لغير القبلة 》

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

 أما بعد 

فهنا سنة أحببت تذكير أهل التقوى و الإيمان ومن يحب ويحرص على متابعة سنة رسول الرحمن صلى الله عليه وسلم أقول هذا الكلام  امتثالا وعملا  بكلام ربنا تعالى وتقدس  : { وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين } .

هذه السنة هي :[ سنة صلاة النافلة وليست الفريضة في السيارة لغير سائقها أثناء السفر في أي جهة كان ولو لغير القبلة  ] .

قال شيخ الإسلام ابنُ تيميَّة رحمه الله : " فإنه قد ثبَت في الصحاح أنه كان يتطوَّع على راحلته في السَّفر قبل أيِّ وجه توجَّهت به. وهذا ممَّا اتَّفق العلماء على جوازه، وهو صلاةٌ بلا قيام، ولا استقبال للقِبلة ". [مجموع الفتاوى( ٢١ / ٢٨٥)]. 

روى الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه حديث رقم( ٤٠٠ ) والإمام مسلم رحمه الله في صحيحه حديث رقم( ٥٤٠ ) 

عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه قال :  ( كان رسولُ اللهِ يُصلِّي على راحلتِه حيثُ توجَّهتْ به - أي في جِهة مَقصدِه  فإذا أراد الفريضةَ نزَلَ فاستقبلَ القِبلةَ  )

وفي البخاري ( ١٠٠٠ ) ومسلم ( ٧٠٠ )  عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما، قال: ( كان النبيُّ عليه السلام يُصلِّي في السفرِ على راحلتِه، حيث توجَّهتْ به، يُومِئ إيماءً صلاةَ اللَّيلِ، إلا الفرائض، ويُوتِر على راحلتِه  )

ولمسلم ( ٧٠٠ ) عنه رضي الله عنه قال : (كان رسولُ الله يُصلِّي وهو مُقبلٌ من مكَّةَ إلى المدينةِ على راحلتِه حيث كان وجهُه؛  قال: وفيه نزلت: فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ).

رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح وحسن الخاتمة 

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 

----------------------------------------

كتبه: غازي بن عوض العرماني.

《 تحريم وضع دماء البشر في أحواض البهائم لتشربها 》

     بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على رسوله المصطفى وعلى آله وصحبه وسلم تسليما أما بعد 

فقد رأيت مقطع فيديو يقوم فيه مجموعة من الناس بقطع جزء من عروق ايديهم أو كفوفهم أو اصابعهم ثم توضع بعد ظهور الدم منها  في حوض ماء ويخلط هذا الدم مع الماء ومن ثم يقوم صاحب الابل بوضع قناة تصريف لهذا الماء المخلوط بالدم من أجل  أن تشربه ابله في حوض اعد لهذا الشأن .

فهذا العمل  غير مشروع لما يترتب عليه إضرار بالبهيمة أو من يأكل البهيمة فالدم المسفوح من البهيمة محرم شرعا قال الله تعالى وتقدس: { قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ}

قال الطبري رحمه الله في تفسيره لهذه الآية : " وأما قوله: (أو دمًا مسفوحًا)، فإن معناه: أو دمًا مُسَالا مُهَرَاقًا. يقال منه: " سفحت دمه "، إذا أرقته, أسفحه سَفْحًا, فهو دم مسفوح ".

فهذا الدم المسفوح   محرم في البهائم التي أباح الله لحومها للآدميين لعظيم الضرر وأنه من أسباب انتشار الأوبئة والامراض فكيف بدم الآدمي الذي عُلِم  اضطرارا  نجاسته بإتفاق العلماء فهذا العمل وهو إطعام البهيمة  من دم الادمي والإكثار من اطعامها بهذا الدم   يلحقها بالجلالة [ هي الحيوان المباح اكله الذي يتغذى على النجاسات ، يسمى عند العلماء بـ " الجلَّالة " ].وذلك لثبوت تحريم أكل هذه الجلالة في  سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فعَنْ ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الْجَلَّالَةِ ، وَأَلْبَانِهَا ) رواه الإمام الترمذي رحمه الله حديث رقم (١٨٢٤) ، وصححه الإمام  الألباني رحمه الله  في  صحيح سنن الترمذي وفيه بنحوه أو مثله كذلك من حديث الصحابي الجليل ابن عباس رضي الله عنهما وصححه الإمام الألباني رحمه الله . وهو كذلك  في سنن النسائي رحمه الله من حديث الصحابي الجليل عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما. 

وأما قولهم في هذا المقطع : [ الله ينفع فيه ]. فهذا 

كأنه نوع من اعمال التبرك بدم ذات الشخص والتبرك بذات غير ذات الرسول صلى الله عليه وسلم متفق بين أهل الإسلام على تحريم هذا التبرك لأنه وسيلة من وسائل الشرك بالله سبحانه وتعالى. 

قال الإمام ابن باز رحمه الله: " لا يجوز التبرك بأحد غير النبي ﷺ لا بوضوئه ولا بشعره ولا بعرقه ولا بشيء من جسده، بل هذا كله خاص بالنبي ﷺ لما جعل الله في جسده وما مسه من الخير والبركة.

ولهذا لم يتبرك الصحابة رضي الله عنهم  بأحد منهم، لا في حياته ولا بعد وفاته ﷺ، لا مع الخلفاء الراشدين ولا مع غيرهم، فدل ذلك على أنهم قد عرفوا أن ذلك خاص بالنبي ﷺ دون غيره، ولأن ذلك وسيلة إلى الشرك وعبادة غير الله سبحانه، وهكذا لا يجوز التوسل إلى الله سبحانه بجاه النبي ﷺ أو ذاته أو صفته أو بركته لعدم الدليل على ذلك؛ ولأن ذلك من وسائل الشرك به والغلو فيه عليه الصلاة والسلام.

ولأن ذلك أيضا لم يفعله أصحابه رضي الله عنهم  ولو كان خيرا لسبقونا إليه، ولأن ذلك خلاف الأدلة الشرعية، فقد قال الله تعالى : { وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}. [الأعراف: ١٨٠ ] ولم يأمر بدعائه سبحانه بجاه أحد أو حق أحد أو بركة أحد . ويلحق بأسمائه سبحانه التوسل بصفاته كعزته، ورحمته، وكلامه وغير ذلك، ومن ذلك ما جاء في الأحاديث الصحيحة من التعوذ بكلمات الله التامات، والتعوذ بعزة الله وقدرته.

ويلحق بذلك أيضا: التوسل بمحبة الله سبحانه، ومحبة رسوله ﷺ، وبالإيمان بالله وبرسوله والتوسل بالأعمال الصالحات، كما في قصة أصحاب الغار الذين آواهم المبيت والمطر إلى غار فدخلوا فيه فانحدرت عليهم صخرة من الجبل فسدت عليهم باب الغار، ولم يستطيعوا دفعها، فتذاكروا بينهم في وسيلة الخلاص منها، واتفقوا بينهم على أنه لن ينجيهم منها إلا أن يدعوا الله بصالح أعمالهم، فتوسل أحدهم إلى الله سبحانه في ذلك: ببر والديه.. فانفرجت الصخرة شيئا لا يستطيعون الخروج منه... ثم توسل الثاني: بعفته عن الزنا بعد القدرة عليه، فانفرجت الصخرة بعض الشيء لكنهم لا يستطيعون الخروج من ذلك... ثم توسل الثالث بأداء الأمانة فانفرجت الصخرة وخرجوا.

وهذا الحديث ثابت في الصحيحين عن النبي ﷺ، من أخبار من قبلنا لما فيه من العظة لنا والتذكير.

وقد صرح العلماء رحمهم الله بما ذكرته في هذا الجواب... كشيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه العلامة ابن القيم، والشيخ العلامة عبدالرحمن بن حسن في [فتح المجيد شرح كتاب التوحيد] وغيرهم.

وأما حديث توسل الأعمى بالنبي ﷺ في حياته ﷺ فشفع فيه النبي ﷺ ودعا له فرد الله عليه بصره... فهذا توسل بدعاء النبي ﷺ وشفاعته، وليس ذلك بجاهه وحقه كما هو واضح في الحديث... وكما يتشفع الناس به يوم القيامة في القضاء بينهم. وكما يتشفع به يوم القيامة أهل الجنة في دخولهم الجنة، وكل هذا توسل به في حياته الدنيوية والأخروية.. وهو توسل بدعائه وشفاعته لا بذاته وحقه كما صرح بذلك أهل العلم، ومنهم من ذكرنا آنفا ".

[ مجموع فتاوى ومقالات الإمام ابن باز رحمه الله ( ٧ / ٤٥ )] .

قال العلامة الشاطبي رحمه الله في الاعتصام ( ٨ /٢-٩) ناقلا الإجماع على تحريم التبرك باالاشخاص غير الرسول صلى الله عليه وسلم   :  " الصحابة رضي الله عنهم  بعد موته عليه الصلاة والسلام لم يقع من أحدٍ, منهم شيء من ذلك بالنسبة إلى من خلفه، إذ لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم  بعده في الأمة أفضل من أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فهو كان خليفته، ولم يُفعل به شيءٌ من ذلك، ولا عمر رضي الله عنه، وهو كان أفضل الأمة بعده، ثم كذلك عثمان، ثم علي، ثم سائر الصحابة الذين لا أحد أفضل منهم في الأمة، ثم لم يثبت لواحد منهم من طريق صحيح معروف أن متبركاً تبرك به على أحد تلك الوجوه أو نحوها، بل اقتصروا فيهم على الاقتداء بالأفعال والأقوال والسير التي اتبعوا فيها النبي صلى الله عليه وسلم فهو إذاً [ إجماع منهم على ترك تلك الأشياء]". انتهى كلامه رحمه الله. 

ويلحق ذلك التبرك بشرب دماء بني آدم - عليه الصلاة و السلام- وأما رواية شرب  الصحابي عبدالله بن الزبير رضي الله عنه لدم الرسول صلى الله عليه وسلم فقيل : بضعفه اسنادها  .

وقيل : إن ثبتت فمن  خصوصيات الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يلحق به غيره

قال الإمام ربيع المدخلي حفظه الله  : " قال الله سبحانه وتعالى: { إنّما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير } .

الدم حرام, وأنا أشك في ثبوت قصة شرب ابن الزبير من دمه صلى الله عليه وسلم, وسندرسه إن شاء الله تعالى, ثم الرسول صلى الله عليه وسلم له شأن غير الآخرين بارك الله فيكم، وأمّا الدم فحرام, ودم الأنبياء أشدّ حرمة عليهم الصلاة والسلام ". انتهى كلامه حفظه الله من موقعه الرسمي .

  

          [  الخاتمة : نسأل الله حسنها ]

 

نقول : هذا العمل لا يخلو من حالين :

           ( الحال الأولى ) 

أما من التحريم :

اذ الاستفادة من دم الإنسان المسفوح عمل محرم في البهيمة التي أباح الله لحومها كما بينا سابقا فكيف بدم انسان ثبت ضرره وثبت تحريمه بإدلة الشرع بل قد تلحق هذه البهيمة التي جرى اطعامها بهذا الدم اذا كان بكثرة بالجلالة فيحرم أكلها  .  

            ( الحال الثانية ) 

ان يكون وسيلة كبيرة من وسائل الشرك وأبوابه فغلق هذا الباب وسد الذرائع المفضية إلى الشرك مثل :  

التبرك بدماء الاشخاص و[ أن الله  ينفع فيها ] فهذا مع انه وسيلة كبيرة للشرك الاكبر بالله فهو كذب مفترى على الله سبحانه وتعالى 

فالله سبحانه وتعالى بين الحلال وبين الحرام وهذا العمل لا شك في تحريمه  .

فعلى المسلم الذي يريد الله والدار الاخرة أن تكون اعماله وفق الكتاب والسنة وما عليه هدي سلفنا الصالح من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين رحمهم الله ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين 

ويحذر من فعل امثال هؤلاء الجهلة ففعلهم مخالف لإدلة الكتاب والسنة وإجماع المسلمين. 

وعلى هؤلاء الجهلة التوبة والاستغفار والندم على هذا الفعل والذي أشد منه تحريما نشره بين عامة المسلمين فهذا وسيلة  لإضلالهم ونشر وسائل الشرك بينهم مع نشر الآفات والامراض .

 ونشر هذه البدعة المنكرة يلحق وزرها من عملها ونشرها ولم يحذر منها  وقد ثبت في السنة 

عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا ، وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ . وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا ، وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ )

رواه مسلم رحمه الله في صحيحه حديث رقم (١٠١٧) . 

مع ملاحظة أن التحريم لا يقتصر على أناس دون أناس 

أو على قبيلة دون قبيلة فالكل في تحريم هذا العمل سواء

وأحيلكم على فتوى اللجنة الدائمة برئاسة الإمام ابن باز رحمه الله : 

السؤال الأول من الفتوى رقم ( ١٨٢٥٣) 

س ١ : 

ما حكم شرب دم البرازي من قبيلتي السهول ومطير، حيث يشربونه عندما يعضهم حيوان مغلوث، وما الحكمة في هاتين القبيلتين فقط؟ ولماذا لا يشربون من دم أي قبيلة كانت؟

ج ١ :

 شرب الدم حرام، ولا يجوز التداوي بالحرام، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله: «تداووا ولا تداووا بحرام» (*) والتداوي بدم القبيلتين المذكورتين لا أصل له في الشرع، بل هو منكر لا يجوز. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله 

وهنا فتاوى كثيرة من كبار علماء الاسلام تثبت تحريم هذا العمل  اكتفينا بفتوى الإمام ابن باز رحمه الله. 

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .

----------------------------------------

كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه: غازي بن عوض العرماني.

《 تنبيه على فضل دعاء ثابت في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم 》

    بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على رسوله المصطفى وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 

أما بعد :

فأحببت التنبيه على أمر فيه خير لعامة المسلمين وخاصتهم الا وهو إنني اسمع واشاهد كما يشاهد غيري ويسمع الدعاء  للحي أو الميت بقول : اللهم  ادخله الجنة .

أو اسكنه فسيح جناتك أو جنتك وكلها أدعية طيبة لا شك في ذلك  ؛ لكن رسولنا الكريم الصادق الأمين الحريص على رحمة امته والشفقة عليهم والذي  دل أمته على خيري الدنيا والآخرة  وبلغ رسالة ربه على أفضل طريق واكمل وجه وأحسن أسلوب وبهذا والله اشهد فقد ارشدنا صلى الله عليه وسلم  إلى دعاء  عظيم وهو دعاء افضل من الأدعية السابقة لثبوته في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو سؤال الله الفردوس الاعلى من الجنة  .

فأحرصوا أيها الإخوة:

 على سؤال الله الفردوس الاعلى من الجنة لأنفسكم ولأقربائكم  ولعامة المسلمين أحياء وأموات ففضل الله  عظيم ورحمته وسعت كل شيء. ودليل صحة ماذكرناه وبرهان صدقنا ماثبت 

فِي الصَّحِيحَيْنِ من حديث الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه قال الرسول صلى الله عليه وسلم  : ( إِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ الْجَنَّةَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَعْلَى الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُ الْجَنَّةِ، وَمِنْهُ تُفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ ).

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا 

______________________

كتبه :  غازي بن عوض العرماني.